وتلك الأيام..سيرة روائية

الحلقة 10
أبو العباس برحايل
بالتأكيد أن زوجة عمي لم تكن تتصور أن رد فعل والدي سيكون بهذا العنف الغاشم لمجرد كلمة تفوه بها صبي لا يدرك دلالتها..فقد كانت امرأة رحيمة تحبني حب ابن وأحبها حب أم.. قاطعتُ إثر ذلك بيت عمي بصفة مطلقة ولم أعد أذهب مع العجوز لمؤانسة المرأة التي وشت بي، وكادت تتسبب في ذبحي وهو ما كان راسخا في وجداني بصفة يقينية مطلقة.. ولم أدخل ذلك البيت زمنا متطاولا بتقويم الطفولة حتى يوم أن عاد عمي من مغتربه فقد جروني إليه جرا في اليوم التالي من عودته لتحيته، وقد وضعوا في يدي شيئا جديدا لترضيتي لم أره في حياتي، لقد كان صفائح صغيرة ذهبية اللون وكان مذاقها شهيا عجيبا سموه القوفريط!. ترى هل يكون عمي علم بما سببته لي زوجته من عقاب بدني ونفسي لأمر تافه.. ولكن هل حكي له أحد عن أن زوجته تحدثت لسلفها عن "آزلاط"!.. والتحليل والتأويل اليوم لهذا السلوك الذي كان يكفي فيه الزجر اللفظي، وأن ينبه الصبي بحكمة ألا يعيد هذه الكلمة على الأسماع لأنها من الكلمات التي لا تقال فهي خادشة للحياء.. هو أن المرأة وهي تعيش في حال من غياب الزوج، ومن غير وعي، حنت في باطنها اللاشعوري إلى الغشيان و الباءة وإشباع الرغبة المتيقظة لغريزة طال سغبها لهجران الزوج الذي طال، إشباع بطريقة ما ولو كانت لفظية صوتية، وكان لا جرم أن ترديد ألفاظ تنتمي لعالم الباءة أمام رجل حييّ زميت مثل والدي هو لون من ألوان الإشباع لفظيا بأقل صورة؛ ولو كان الموقف بريئا تماما لعاقباتني بنفسها ولا أحد سيلومها أو لشكتني لوالدتي في أقصى الحالات، أما الشكاة لرجل بتلفظ الكلمة ممنوعة التداول وترديدها أمامه وكما قالها الصبي وبالصورة الاستفزازية التي لقن بها، فهو لا يحمل غير المراودة لمعنى إيروسي صارخ.. وكأنه تنبيه للرجل الغافل عن وجود امرأة أهملت، وهي تشكو سغبا ممضا.. لكن المرأة أخطأت الهدف فقد كان سلفها رجلا حييا ساذجا تقيا لا ينظر في وجه النساء أبدا ولو خلسة ولا يخطر بباله قط المعنى الذي شغل العقل الباطني للمرأة التي تبيت متقلبة وحدها في فراش بارد، وهذه الحال من العزلة وحدها كافية ليرفع عنها كل لوم.
عاد والدي من المهجر إذن، ولا أذكر عودته هذه المرة وإنما أذكر أنه شرع في العمل ليشيد لنا بيتا جديدا فقد كنا نسكن بيتا لعمتي مقام في أرض جدي، فعدنا نقيم من جديد في الغرفة/ الحانوت لأن بيتنا الجديد سيكون على أنقاض بيت عمتي الذي شرع والدي في هدمه، وقد أقام بأعواد الدفلى الخضراء المورقة أمام البيت/ الحانوت ستّورا حاجبا كما لو كان صحنا وحوشا.. وقام بتكسير الحجارة ثم نقلها على ظهر بهيمة على محمل مصنوع من ألواح خشبية، وغالبا ما كنت أسوق البهيمة في ذهابها إلى الورشة وعودتها إلى مقلع الحجارة إذا كان هناك من يقوم بتفريغ الحمولة في الورشة..ولأن البناء يتم بالحجارة وبالتراب فإن التراب لم يكن أي تراب بل هو التراب الأبيض الجيريّ .. واشترى والدي لغرض نقل التراب نقالة (البرويطة) وهي آلة عجيبة ترى في المشتى لأول مرة مثلها مثل الدراجة.