هل يُعبِّر مثقّفونا عن أذواق الجماهير العريضة؟

أ. د. علي خفيف
فاز المغنّي الشّعبي الأمريكي بوب ديلان، بجائزة نوبل للأدب هذه السّنة -دون غيره من الشّعراء وكتّاب الرّواية الكبار- لأنّ أغانيه كانت أناشيد لكثير من حركات الحقوق المدنيّة، وكانت في وقت مضى شعارا لمُعارضي حرب الفيتنام.. لقد بدأ الغربيون منذ مدة يولون عناية كبيرة للآداب الهامشيّة التي تحرك جماهير أوسع، وترتبط بالطبقات الشعبية، لقد أصبح النّص الأكثر تحريكا للجماهير الشعبية الواسعة هو الأكثر قيمةً فنيّةً، في منظور اللسانيّات البراغماتية والنّقد الثقافي، بِغَضِّ النّظر عن لغته أو أسلوبه أو مستواه الفني..
ينطبق الأمر علينا أيضا، فعلى بعض كتّابنا أن ينزلوا من أبراجهم العاجيّة، ويتحسّسوا ذائقة الأجيال الجديدة لتوجيهها وتأطيرها، فكم عندنا من كُتَّابٍ لا يقرأ لهم أحد، ولا صاحب لما ينتجون سوى الرّفوف، لأنّهم يكتبون لأنفسهم فقط أو لأمثالهم من المثقفين!.. لقد ولّى عصر الذوق الرفيع ووهم النخبة.. وحلّ محلّه ذوق العامّة والجماهير العريضة.. إننا نلمس ذلك في واقعنا.. ويكفي أن نطرح السّؤال: كم عدد أبنائنا الذين ما زالوا يحتفون بالمتنبي؟؟؟.. على الرغم من أن سمّاعات الهواتف الذكية لا تغادر آذانهم على مدار اليوم! ماذا يسمعون؟.. الأكيد أن الغالبية العظمى منهم لا يسمعون المتنبي، ومَنْ في حُكْمِه!… والسّبب واضح: لم يعد المتنبي يُعَبِّر عن قضايا شباب اليوم ومزاجه..
لقد تغَيَّرَتْ ذائقةُ الأجيال الجديدة في غِيَابِ مَنْ يواكبُ اهتماماتها.. فلا أحد تفوته المقارنة، على سبيل المثال، بين ما كانتْ عليه الأغنيّةُ الشّعبيّةُ بالأمس القريب على أيام أمّ كلثوم أو عبد الحليم حافظ، مثلاً، مِن غنىَ فكري ودَسَامَةٍ مضمونية وعمق قوميٍّ أو وِجْدانيّ،… وبين ما يُعْرَض اليوم من فيديو كليبات خاويّة من المضامين، ويغلب عليها الزخرفُ وعرضُ الأزياء، هي بمثابة السّاندويتشات السّريعة، لملءِ جوع جيل لم يجد مَنْ يُوَفِّرُ له الوجبات الغنية التي تطهى بأنامل ذوّاقة على نارٍ هادئة.. فراح يُعَوِّضُ عن الهُوِيَّة الفِكْريّة، بهُوِيَّةٍ بَصَريّة خاوية من المضامين، تخضع لكثير من الاختزال وحسن التعليب!.
إن الجفاف الفكريّ، والاهتمام المفرط بالشّكل في ثقافتنا الجديدة متأثّر أيضا باقتصاد السّوق، الذي يقوم على الإشهار للمعروضات والعناية بالتّعليب من خلال الإفراط في تزيين الشّكل الخارجي.. فنَمَتْ ثقافةٌ قائمةٌ على منطلقات دعائيّة، وليست فكريّة أو ذوقيّة رفيعة، في غياب بدائل ثقافيّة مدروسة..
ويمكننا أن نلحظ انعكاس هذا الخواء الفكري أيضا، على عقليّة الجيل الجديد من طلبتنا في الجامعات الذين تغيّرت ذائقتُهُم، فتعمّق نفورُهم من كل ما هو عميقٌ وفيه أفكار، فأصبحوا يتنافسون على الاختصاصات ذات الطابع العملي، النّفعي، مثل: البيزنس، والتّسويق، والتّسيير، والاتّصال، والفندقة، والإشهار، والمقاولاتية، والسيّاحة، وإدارة الأعمال.. وغيرها من التخصّصات ذات العلاقة بالقطاعات الخدماتية التي تعتمد أكثر على الجاذبيّة الشّكلية، وعلى المساحيق، وعلى مهارات كسب الزبائن والإقناع السريع ولو كان عن طريق المجاملة أو الإغراء أو حتى الإغواء والإثارة، والتّغليط والخداع في بعض الأحيان!.. إننا إذا واصلنا على نفس الإيقاع، فقد يأتي زمنٌ لا نجد فيه من يدرس -عن قناعة- التاريخ، والشّريعة، واللغة والأدب، وعلم الاجتماع، والفلسفة، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، وغيرها من المعارف التي أسّست للنهضة الحديثة، وكل نهضات العالم.