الاستعداد للحج بالخشوع

بقلم : الشيخ قسول جلول -إمام مسجد القدس حيدرة
قال بعض السلف: استعيذوا بالله من خشوع النفاق، قالوا: وما خشوع النفاق؟، قالوا: أن ترى الجسد خاشعاً، والقلب ليس بخاشع. المشهد العام للحجاج في أداء أركان الحج يكاد يخلو من الخشوع والتضرع إلى الله عز وجل، وينشغل الحاج في جل أوقاته بأشياء تبعد عنه الخشوع، ولا يعيش هذه العبادة الروحية إلا قليلا، فلقد رأينا حجاجنا الميامين ينبهرون وينشغلون ويستهلكون طقات فكرية وجسدية في أمور أقل ما يقال عنها إنها أمور هامشية وبعيدة عن ماهية ركن الحج …ساعات من أثمن وأعز الأوقات تنقضي في البحث عن الفندق، في البحث عن الطابق وفي البحث عن الزيارة، هذا في المدينة، وما يقال في المدينة يقال في مكة فيما يتعلق بالبحث عن الفندق والانشغال به وفي البحث عن الطابق والاهتمام بالمكان في منى وفي مزدلفة وفي عرفات… إلخ، وأن القائمين على الحج من التنظيم والتوجيه يكفيهم عناء ذلك، وحتى توفير الأكل ليتفرغ الحاج لأداء أركان الحج بخشوع وتضرع، وهذا هو الحلقة المهمة التي يجب على الحاج أن يهتم بها.
يقول الله تعالى (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون)، وقال سبحانه:(واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون)، وإن كانت هذه الآيات تدل على الخشوع في الصلاة، والحج عبادة وجزء منه الصلاة فإن الخشوع في العبادات كلها بمنزلة الروح للجسد، ولهذا قال بعض أهل العلم: العبادة بلا خشوع ولا حضور للقلب جثة هامدة بلا روح.
وأصل الخشوع خشوع القلب مهابةً لله وتوقيراً، وتواضعاً في النفس وتذللاً، فإذا خشع القلب خشع السمع والبصر، والوجه والجبين وسائر الأعضاء والحواس، حتى الصوت والكلام: (وَخَشَعَتِ 0لاصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً)، وعليه فإن التأمل والتدبر في كل موقف يراه ويشاهده، فهي لاشك مواقف مهيبة لا ينبغي إغفالها، فالحاج يخشع ويهاب متأثراً بهيبة البيت العتيق، بعد التجرد يستحضر هبة هذا الركن العظيم (أداء ركن الحج)، بعد ذلك في الطواف حول الكعبة التي يتجه إليها مليار من البشر في صلواتهم اليومية، يتذكر أن من هنا مرّ إبراهيم وإسماعيل، و من هنا مرت أمنا هاجر، فيخشع ويتضرع أنه يمشي فوق تربة مشى فوقها محمد صلى الله عليه وسلم، وأن هذا البيت كان في سنوات شباب محمد صلى الله عليه وسلم مليئا بالأصنام.
يجب على الحاج أن يخشع وحتى يتحقق له ذلك عليه بربط مناسك الحج ظاهرياً وباطنياً ومادياً وروحياً إن التوجه إلى الله في الإسلام لا ينحصر في الروح فقط أو الجسد فقط، فهو إما أن يكون هوكله حاضراً وإما ألا يكون حاضراً بالمرة وهذا نتاج التوحيد، ألا يمكننا القول إن الإحرام يشير إلى الموت، وإن الطواف يسلم المرء إلى الله؟، أليست زمزم هي الحياة ويوم عرفة ألا يجعلنا نتوقع القيامة؟، والمزدلفة هي الظلام الذي يسبق اليوم الجديد؟، ومنى تمثل الوفاء من خلال نحر الأضحية؟، وخلع ملابس الإحرام بمنى ألا يعني الحياة الجديدة، ورمي الجمرات ألا يرمز لكفاح مدى الحياة ضد كل ما هو شر، لكن توحيد الله هو محور الحياة..
على الحاج أن يهيئ نفسه لاستغلال كل وقته بما فيه فائدة ونفع لنفسه أو غيره، وألا يمضي وقته بفضول الكلام كالغيبة والسخرية بالناس والقيل والقال وفضول النوم، فيمضي أغلب وقته في النوم، فلا ينبغي إهمال الوقت بل محاولة ملئه بما هو مفيد من ذكر وقراءة للقرآن.
وإذا تأملنا في صلاة سيد الخاشعين صلى الله عليه وسلم نجد أنهكان يصلي بين يدي ربه خاشعاً مخبتاً، وكان صلى الله عليه وسلم ربما صلى فبكى، فيسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء، فما بالك إذا كانت الصلاة في الحج. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَاتِ، قَالَ: يَقُولُ: مَلَائِكَتِي!انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي، جَاءُونِي شُعْثًا غُبْرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ"، فالحاج ينادي ربّه والله مطلع عليه في عرفات وفي أعمال الحج كلها، هكذا يجب أن يكون حجنا وعبادتنا، فلم يعد الحج عند بعضنا له صلة روحانية بينه وبين ربه تبارك وتعالى، بل أصبح مجرد حركات يؤديها الإنسان بحكم العادة لا طعم لها ولا روح، فأنى لمثل هذا أن يخشع؟، فلا يغرنك وقوف الحجاج في عرفات على صعيد واحد، فإنه قد يكون بينهما من التفاوت في الأجر كما بين السماء والأرض، وهذا يدل على أن الخشوع يتفاوت في القلوب بحسب حضورها وتعظيمها لله ولهذه الشعيرة العظيمة، وبمقدار هذا التفاوت يكون تفاضل الناس، في القبول والثواب، وفي رفع الدرجات، وحط السيئات.

كيف نخشع في الحج؟
لا شك أن للخشوع أسباب كثيرة لا يتسع المقام لذكرها، فنذكر أهم هذه الأسباب: وأعظم الأسباب على الخشوع في الحج أن يستشعر قلب الحاج الوقوف بين يدي خالقه، وعظمة من يناجيه، فإنه متى ما استشعر ذلك وتعظيم بيت الله الحرام خشع في إحرامه، وخشع في طوافه، وخشع في سعيه، وخشع في عرفات في ذلك الموقف المهيب، وخشع في منى، وفي مزدنفة وفي المشاعركلها وأقبل على أعمال الحج كلها بخشوع وتضرع، طاب قلبه وسكنت جوارحه، واستحق المديح القرآني( قَدْ أَفْلَحَ 0لْمُؤْمِنُونَ 0لَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَٰشِعُونَ)-المؤمنون:1و2 في الصلاة وفي الحج.
ومن الأمور المعينة على الخشوع إفراغ النفس من المشاغل عند الدخول في مناسك الحج، فحاول أيها المسلم أن لا تدخل إلى الحج وأنت مشغول البال مشتت الفكر، وعوِّد نفسك أن تؤجل التفكير في أمورك الدنيوية إلى ما بعد الحج.
ومن الأمور المعينة على الخشوع النظر إلى مكان البيت الحرام والتمعن فيما حولك.
ومن الأمور المعينة على الخشوع أن يتدبر المصلي ما يقوله من التلبية وقراءة القرآن أو الأذكار، أو ما يسمعه من المرشدين. قال بعض السلف: استعيذوا بالله من خشوع النفاق، قالوا: وما خشوع النفاق؟، قالوا: أن ترى الجسد خاشعاً، والقلب ليس بخاشع. هذا الفعل هو أقرب إلى التكلف والتصنع .. ومن الأمور التي تعين على الخشوع عدم استعمال الهاتف والتصوير إلا للضرورة القوى، فلقد شاهدنا حجاجنا الميامين يلهيهم الهاتف والتصوير عن الخشوع في أداء أركان الحج وينشغلون بنقل صورهم إلى أهليهم وذويهم ويفتخرون ويتباهون، وبعضهم يشغل الهاتف ونقل ربورتجات كاملة من بداية الحج إلى نهايته، وهذا للعلماء فيه كلام قد يصل إلى اللهو، وإلى اللغوى المنهي عنهما.