مشاركة نوعية للجزائر في دورة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا    الدورة الوطنية للرياضات الكروية بتامزوغة: تتويج ثلاثي المنتخب الوطني ورباعي الثنية (بومرداس) باللقب    العاب القوى/ ملتقى ستانيسلاس الدولي: الجزائري غواند يحقق توقيت شخصي جديد في سباق 800م    كرة القدم/ نهائي كأس الجزائر-2025 : اتحاد الجزائر- شباب بلوزداد : تشكيلة الفريقين    الذكرى ال63 لاسترجاع السيادة الوطنية: تدشين وإطلاق عدة مشاريع تنموية بشرق البلاد    المعرض العالمي أوساكا 2025 : الصناعة التقليدية والوجهة السياحية الجزائرية تسجل حضورها باليابان    الذكرى ال 63 لاسترجاع السيادة الوطنية : الجزائر تعزز أمنها المائي بمشاريع استراتيجية    أزيد من 50 بالمائة من المشتركين في الانترنيت الثابت موصولون بتقنية الألياف البصرية حتى المنزل    غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 57338 شهيدا و135957 مصابا    أوبك+ : زيادة في إنتاج النفط ب548 ألف برميل يوميا في أغسطس المقبل    السيد بوغالي : ذكرى عيد استقلال الجزائر مبعث فخر لشعب أبي    الذكرى ال63 لاسترجاع السيادة الوطنية: رئيس الجمهورية يترحم على أرواح شهداء الثورة التحريرية    السيد حيداوي يشرف على احتفالية بمناسبة إحياء الذكرى ال63 لاسترجاع السيادة الوطنية    فتح باب الترشح للدورة السادسة لجائزة رئيس الجمهورية للأدب واللغة الأمازيغية    المهرجان الوطني للشباب الفكاهي بسوق أهراس: "عالم الفئران" يتوج بجائزة أحسن عرض متكامل    توقرت: قطاع الصحة يتدعم بعيادة طبية نموذجية متعددة الخدمات    تجربة نموذجية في المرافقة الصحية للعمال    استحداث 54 ألف منصب عمل خلال ستة أشهر    اهتمام إسباني بضم رامز زروقي    "الكاف" تحتفي بمجيد بوقرة قبل موعد "الشان"    محليو "الخضر" يحضرون بالجزائر ويواجهون الكونغو وديا    مصنع الدراجات النارية والكهربائية بقسنطينة يدخل الخدمة    59 حالة وفاة غرقا بالشواطئ والمجمّعات المائية    الشرطة الإسبانية تضبط 15 طنا من الحشيش مصدرها المغرب    ضبط أزيد من قنطار من الكيف قادم من المغرب    ضرورة استقاء المعلومات من المصادر الرسمية    دعوة صريحة للإبادة الجماعية    "ميدل إيست أي" ينشر فضائح المغرب التطبيعية مع الكيان الصهيوني    تكريم المتفوقين وحث على البعد الأكاديمي العالي في التكوين    21 مليارا لترميم مسجدي "الكتانية" و"سيدي عفان" وزاوية "حفصة"    البهجة في المحروسة    الإسراع في تأسيس مجلس الأعمال الجزائري- الفنزويلي    الزخم الذي حظيت به القضية الصحراوية بمجلس حقوق الإنسان يجب أن يساهم في الضغط على الاحتلال المغربي    افتتاح الطبعة الأولى لمهرجان الجزائر العاصمة للشباب بساحة "مقام الشهيد"    الصحراء الغربية: تزايد في الدعم الدولي والاعلام الصحراوي ينجح في كسر حصار الاحتلال المغربي    جيجل: وفاة 4 أشخاص واصابة 35 آخرين بجروح في حادث انقلاب حافلة    قانون التعبئة العامّة في مجلس الأمة    هذه تفاصيل هدنة ترامب في غزّة    شرطة الجلفة توقف مروّجين للمخدرات    اختتام مشروع باورفورماد بوهران    المجلس الأعلى للغة العربية ينظم احتفائية    سورة الاستجابة.. كنز من فوق سبع سماوات    الجيش يُوجّه ضربات موجعة لبقايا الإرهاب    نصاب الزكاة لهذا العام قدر بمليون و ستمائة و خمسة عشر ألف دينار جزائري    المشاريع السكنية أصبحت تُنجز في غضون سنة واحدة فقط    أمطار رعدية على عدة ولايات من الوطن    غزة: ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 57012 شهيدا و134592 مصابا    أخبار اليوم تُهنّئ وتحتجب    المغرب من يعرقل الحل في الصحراء الغربية    كرة اليد/كأس الجزائر (سيدات)..نادي بومرداس- نادي الأبيار: نهائي واعد بين عملاقي الكرة الصغيرة النسوية    توأمة بين البلديات..انطلاق قافلة ثقافية من تيميمون باتجاه مدينة أقبو ببجاية    الفاف" تقرر تقليص الطاقة الاستيعابية لكل الملاعب بنسبة 25 بالمائة    630 مليار دينار مصاريف صندوق التأمينات الاجتماعية    الكشف المبكر عن السكري عند الأطفال ضروريٌّ    فتاوى : حكم تلف البضاعة أثناء الشحن والتعويض عليها    الدعاء وصال المحبين.. ومناجاة العاشقين    تنصيب لجنة تحضير المؤتمر الإفريقي للصناعة الصيدلانية    الجزائر تستعد لاحتضان أول مؤتمر وزاري إفريقي حول الصناعة الصيدلانية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



البسملة وأهميتها في تفسير الشيخ الديسي
نشر في الحوار يوم 12 - 10 - 2017


بقلم / الحفناوي بن عامر غول الحسني
عندما كنت أَهُمّ بكتابة موضوع حول البسملة وأهميتها في حياة المسلم، جراء ما وقعت فيه الوزيرة نورية بن غبريط من خطأ، وما أغفلته حينما تعمدت حذف البسملة من الكتب المدرسية، رجعت إلى بعض التفاسير والكتب الفقهية والمعاجم اللغوية والمقالات الصحفية والمواضيع البحثية المنشورة هنا وهناك، بما فيها تلك المقالات والمواضيع ذات الصلة المتوزعة والمتوسعة في شبكة الإنترنت، لكن الغريب أنني حاولت التركيز أكثر فيما وجدته في غير المنشور، والذي يغيب عن المتابعين والقراء، والذي تضمنته كنوز الشيخ محمد بن عبد الرحمن الديسي، وخاصة المخطوطة التي اكتشفناها مؤخرا، في خزانته، القائم عليها حفيده -وفقه الله تعالى وأعانه على أداء الأمانة- الأستاذ المحب ابن عبد الرحمن عبد الكريم، رئيس جمعية (الشيخ محمد بن عبد الرحمن) في عين الديس، مستقر أولاد سيدي إبراهيم الغول، المحروسة بعين الله ورعايته.
و رغم أهمية المخطوطة، إلا أننا وجدنا فقط (رأس الخيط)، والتأكيد على أن للشيخ الديسي تفسيرا للقرآن الكريم، يضاف إلى الكتب المنشورة والمخطوطة والمصنفة في شتى العلوم والفنون، والتي برع فيها العلامة -رضي الله عنه وأرضاه- بلا منازع، وأخذ فيهما الإجازة وأذن له بها التدريس والإفتاء والتحقيق والشرح. والمخطوطة متكونة من صفحتين من الحجم الكبير مكتوبة بالخط المغربي القديم، وبخط يد نجله الأستاذ أبو داود، وهي بداية التفسير الضائع لسيدنا الشيخ، التي وضعها تحت عنوان " فتح القدير بلطائف التفسير ".
ويقول مؤلفها بأنها حاشية على تفسير الجلالين، وقد أعجبني تفسيره للبسملة، ورأيت وكأنه اليوم معنا للرد على من يحاول طمس معالم شخصيتنا العربية الإسلامية لينال من هوية الأمة الجزائرية. ورغم صغر الرسالة، وخاصة النص المُفسر، باعتبار أن الورقتين مهمتين لنعرف منهجية وطريقة الشيخ الديسي في التفسير، إلا أنها مهمة بالنسبة للباحثين في فضل بسم الله الرحمن الرحيم، وإنني جعلت لها مقارنة مع بعض التفاسير، بما في ذلك تفسير الجلالين، فوجدت أن نص تفسير الديسي أعمق وأشمل رغم اختصاره، وهو الذي عرف عنه التطويل من أجل الإفهام والشرح المبسط، حتى يعرف العامة ما يريده الشيخ وما يصبو إليه لغاية ممكنة في الفهم وجعلها في متناول العامة لأهميتها، ومنها قوله في شرح البسملة التي يؤكد بأنه " لا ينبغي أن يخلو منها الكلام، سواء في المسائل الدينية أو الدنيوية.."، ولهذا نجد أن تفسيره للبسملة سهلا، والغرض منه قد كان ليُفهم المطلع على فضلها وأهميتها، وفي هذا يقول الشيخ بما فتح عليه المولى سبحانه وتعالى فتح العارفين " الكلام على البسملة شهير، بلغ من كل فن نهاية التحرير، وإنما ينبغي هنا ألا يخلى منها الكلام، تبركا بخدمتها في هذا المقام، فنقول اشتمل هذا الذكر الشريف على ثلاثة أسماء عظام من أسمائه تعالى الحسنى، اسم الجلالة الله، الدال على الذات الأقدس وسائر الصفات العلية، واسمان راجعان إلى الصفات المقدسة، وهما الرحمان الرحيم، الراجعان للرحمة. ورحمته تعالى سابقة لغضبه، كما أخبر تعالى بذلك عن نفسه في الحديث القدسي، بقوله رحمتي سبقت غضبي، أي غلبت، بمعنى أن متعلقاتها وآثارها أكثر وأعم من متعلقات صفة غضبه تعالى، إذ من أثار رحمته تعالى وجود الأكوان وحفظ النظام، بإمداد كل بما يستحقه مما قرر له، فلهذا المعنى، والله أعلم، أمر الشارع صلى الله عليه وسلم بجعل البسملة الشريفة فاتحة كل أمر ذي بال، أي مهم ديني أو دنيوي، لتحصل بركتها لتلك الأفعال، ويندفع عنها بسرها النقص الحسي والمعنوي وسائر أنواع الاختلال، فما أرأفه صلى الله عليه وسلم بأمته، حيث أرشدهم إلى ما تقصر عن إدراك كنهه العقول، ولا يمكن أن يكون له من غير بابه الشريف الوصول.."، هذا ماجاء في تفسير البسملة للشيخ محمد بن عبد الرحمن التي ننشرها اليوم لقراء "الحوار"، ولأول مرة في الصحافة، حتى تعم الفائدة والبركة. ولو رجعنا إلى تفسير الجلالين (الإمام جلال الدين أبي عبد الله بن محمد المحلي، المتوفي سنة 846ه، والحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، المتوفي سنة911ه) رحمهم الله تعالى، فإننا نجد حاشية الديسي قد توسع فيها، هذا إذا علمنا بأن الشيخين لم يفسرا البسملة، ولا بأس عندما نقارن بين شرحهما لقوله "الحمد لله "، نجد الآيات الأولى من سورة الفاتحة في تفسير الجلالين بقوله الحمد للَّهِ " جملة خبرية قصد بها الثناء على الله بمضمونها من أنه تعالى مالك لجميع الحمد من الخلق أو مستحق لأن يحمدوه، والله علم على المعبود بحق"، في حين نجد في حاشية الديسي الموسومة ب (فتح القدير بلطائف التفسير) توسعا، حيث يقول " الحمد لله حمدا موافيا النعمة مكافئا لمزيده"، اختار المصنف -رضي الله تعالى عنه – هذه الصيغة مقتبسا لها من الحديث ما يتغير ويسير بجوازه مراعاة لسجع أو وزن، لأنها أبلغ صيغ الحمد على ما قيل، لقول النووي -رحمه الله تعالى- قال المتأخرون من أصحابنا الخراسانيين لو خلق إنسان ليحمدن الله تعالى بمجامع الحمد، ومنهم من قال بأجل التحميد، فطريقه في بر يمينه أن يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، وهذا أصله في الحديث، فغيره المصنف -رضي الله عنه- إلى ما يوافي نعمه، أي يلاقيها فتحصل معه، ويكافئ بهمزة في آخره، أي يساوي مزيد نعمه، ومعناه يقوم بشكر مازاده من النعم والإحسان وحمدا من جهة المصدرية وهي ملائمة، فإن أصل الحمد لله مصدر منصوب عدل عن نصبه إلى الرفع لقصد الثبوت والدوام، لأنه مفاد الجملة الاسمية، والنصب لازم الفعلية لأنه بتقدير فعل، وهي تفيد التجدد والحدوث، والاسمية أبلغ في هذا المقام وأومأ إلى أنه حمد عظيم بتوكيده وتنكيره ووصفه بموافي أي صافيا ومقابلا، وبمكافئ بالهمزية لا مساويا، والنعم جمع نعمة بكسر النون الإحسان، وبفتحها التنعم، وبضمها السرور، والمزيد مصدر ميمي اي الزيادة "
هذا ما أردت أن أعرّف به القارئ في تفسير البسملة للشيخ الديسي المخطوط، لأن سر الفاتحة عظيم ووقعه جليل كبير، وهي " قَسَمٌ من الله تعالى أنزله عند رأس كل سورة، وخصَّ به هذه الأمة بعد سليمان عليه السلام، وقد دلَّت على ذات الله تعالى وصفاته، وينبغي لكل مسلم أن يرتبط بها في كل حركة من حركاته؛ فهي مفتاح كل خير"، وهذا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم يخبرنا في الحديث الذي أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من رواية أبي هريرة " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر "، أي أقطع وأجذم، مع أن فضلها وبركتها وما يستفاد منها جعل منها مستحبة، كما بيّنته السنة النبوية المطهرة متسلسلة في حياة المسلم، إذ عند دخول الخلاء يقول "بسمك اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". و في أول الوضوء كما في الحديث من رواية أبي هريرة رضي الله عنه " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"، و تستحب عند قراءة القرآن، والحديث، ومجالس الذكر، وعند الذبح، لما جاء في قوله تعالى ﴿ فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾، ومطلوبة عند الأكل كما ورد في الحديث الذي رواه البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك". وعند الجماع لما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً"، وعند الركوب ﴿وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾، ولأن الله تعالى افتتح كتابه بالبسملة، وافتتح سليمان عليه السلام كتابه إلى ملكة سبأ بالبسملة، قال تعالى: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، وافتتح النبي صلى الله عليه وسلم كتابه إلى هرقل بالبسملة، لذلك اعتبرها العلماء كما ذهب أكثر الفقهاء إلى "مشروعية البسملة واستحبابها عند الأمور المهمة"، وقد جاء في الموسوعة الفقهية أنه "اتفق أكثر الفقهاء على أن التسمية مشروعة لكل أمر ذي بال، عبادة أوغيرها".
للموضوع مراجع


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.