سؤال: امرأة تقذف جارتها عند النّاس وتتّهمها بالزّنا وهي لم ترها بعينيها، فماذا يُقال لهذه المرأة ولمثيلاتها وأمثالها ممّن يقذفون النّاس في أعراضهم؟

جواب: إنّ جارحة اللّسان نعمة من نِعم الله تعالى على العباد الّذين وفّقهم إلى استغلالها فيما يُرضي ربّهم ورازقهم والمنعِم عليهم، في حين يُسيء البعض استغلالها فتصير نقمةً عليهم تجلب لهم الشّقاوة في الدنيا والآخرة.
وقد ورد في الحديث قوله صلّى الله عليه وسلّم: ''إذا أصبح ابنُ آدم فإنّ الأعضاء كلّها تكفر اللّسان فتقول له: اتّقِ الله فينا فإنّما نحن بك فإن استقمتَ استقمنا وإن اعوججتَ اعوججنا'' رواه الترمذي.
إنّ آفات اللّسان خطيرة جداً، وعواقبها وخيمة على الفرد وعلى المجتمع، ومِن بين تلك الآفات آفة القذف الّتي قد يستهين بها بعضُ النّاس الّذين صارت ألسنتُهم مدافع تقذف قنابل مدمِّرة ومشتِّتة للأُسر، تاركة إثرها خراباً وحقداً كبيرين.
إنّ قذف المُحصنات المؤمنات كبيرة من الكبائر الّتي نصَّ الكتاب والسُّنَّة على تحريمها، أمّا من الكتاب فقوله تعالى: ''والّذين يَرمون المُحصنات ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجْلِدوهم ثمانين جلدةً ولا تقبلوا لهم شهادةً أبَداً وأولئك هم الفاسقون''، وصف الله تعالى مرتكبي كبيرة القذف دون إحضار أربعة شهداء رأوا المقذوف حال قيامه بالفاحشة بالفاسقين، وأمر بجلدهم ثمانين جلدة ونهى عن قَبول شهادتهم للأبد، بياناً لعظم خطورة أعراض المؤمنين، وردعاً للمتطاولين عليها.
كما توعَّد اللهُ سبحانه مقترفيها بالعذاب العظيم في قوله: ''إنّ الّذين يرمون المُحصنات الغافلات المؤمنات لُعِنوا في الدُّنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم''.
أمّا من السُّنَّة فقوله صلّى الله عليه وسلّم: ''اجتنبوا السَّبع الموبقات، قالوا: وما هنّ يا رسول الله؟ قال صلّى الله عليه وسلّم: ''الشِّرك بالله، والسِّحر، وقتل النّفس الّتي حرَّم الله إلاّ بالحقّ، وأكل الرِّبا، وأكل مال اليتيم، والتولّي يومَ الزّحف، وقذف المُحصنات المؤمنات الغافلات'' رواه البخاري ومسلم.
وكما يُعاقَب القاذف العقاب الدّنيوي والمتمثّل في الجلد ثمانين جلدة وردِّ الشّهادة وسقوطها منه ووصفه بالفِسق واستحقاقه للّعنة، فإنّ جريمته -إن لم يتُب منها- تستوجب أيضاً عقوبة أخروية مبيَّنة في قوله سبحانه: ''إنّ الّذين يُحِبُّون أن تَشيعَ الفاحشة في الّذين آمنوا لهم عذابٌ آليم في الدّنيا والآخرة والله يعلَمُ وأنتُم لا تعلمون''.
ينبغي على المسلم أن يحفَظ لسانَه عن الخوض في أعراض إخوانه المسلمين، وأن يُحبّ لإخوانه ما يُحبّ لنفسه، وانظر إلى قول الله تعالى في براءة أمِّنا عائشة رضي الله عنها من حادثة الإفك: ''لولاَ إذْ سَمِعتُموه ظَنَّ المؤمنون والمؤمناتُ بأنْفُسِهم خيراً وقالوا هذا إفكٌ مُبين لولا جاؤوا عليه بأربعةِ شُهداء فإذ لم يأتوا بالشُّهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون''.
ففي قوله ''وظنَّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً'' بدَل قوله: ظنّ المؤمنون والمؤمنات بإخوانهم خيراً، دليلٌ على ضرورة اعتبار الأخ كالنّفس، لأنّ في ذلك مدعاة إلى حسن الظنّ بالمسلمين والدِّفاع عن أعراضهم.
قال تعالى: ''يا أيُّها الّذين آمنوا اجْتَنِبوا كثيراً من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم''. وقال صلّى الله عليه وسلّم: ''مَن رَدَّ عن عرض أخيه ردّ الله عن وجهه النّار يوم القيامة'' رواه الترمذي، وقال صلّى الله عليه وسلّم: ''إيّاكم والظنّ فإنّ الظّنّ أكذب الحديث'' رواه الترمذي. والله المستعان.