يقول سبحانه وتعالى في محكم تنزيله: ''سُبحان الّذي أسْرَى بِعَبْدِه مِن المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الّذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِن أيَاتِنَا إنّه هو السّميع البصير''. شاء الله الّذي لا راد لمشيئته سبحانه القادر الّذي لا يعجزه شيء أن يَمُنَّ على حبيبه المصطفى عليه الصّلاة والسّلام برحلة مباركة طيّبة هي الإسراء والمعراج. فما الإسراء والمعراج يا أحباب رسوله والعبر المستقاة منها؟ فأمّا الإسراء فهي رحلة أرضية تمّت بقدرة الله عزّ وجلّ لرسوله صلّى الله عليه وسلّم بصحبة جبريل عليه السّلام من مكة إلى بيت المقدس. أمّا المعراج فهي رحلة سماوية تمَّت بقدرة الله عزّ وجلّ لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم من بيت المقدس إلى السّموات العُلا ثمّ إلى سِدْرَةِ المُنْتَهى ثمّ اللِّقاء بجبّار السّموات والأرض سبحانه، وينبغي أن نعلَم أنّ الإسراء والمعراج كانا بالروح والجسد، واستدل العلماء على ذلك بقول ربّ العزّة سبحانه ''سُبْحان الّذي أسرى بعبده'' والتّسبيح وتنزيه الله عن النقص والعجز، وهذا لا يتأتى إلاّ بالعظماء، ثمّ يقول ''أسرى بعبده'' والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح. أيُّها الإخوة.. المؤمن الجاد في إيمانه لا ينكر أبداً إمكانية الإسراء والمعراج، كما لا ينكر نزول آدم وزوجه في قوله تعالى ''لنا اهبطوا منها جميعاً''، كما رفع عيسى عليه السّلام، فكيف نستكثر على رسول الله أن يعرج به مولاه. أمّا صفة الإسراء والمعراج، فآلة الركوب كانت هي البُرَاق، أتاه به جبريل، فكانت تضع حافرها عند منتهى طرفها، أمّا في بيت المقدس فقد صعد إلى السّموات العُلا واطّلع على أهل الجنّة وأهل النّار وسأل جبريل عن أحوال هؤلاء وطبيعتهم والمشاهد الّتي لاحظها، فكانت تأتيه الإجابة الشّافية من طرف مرافقه. ولحادثة الإسراء والمعراج دلالتان: الأولى هي وحدة الأنبياء في دعوتهم، فالكل جاء بالتّوحيد الخالص من عند الله عزّ وجلّ، والأنبياء إخوة ودينهم واحد، ''وما أرسلنا قبلَك مِن رسول إلاّ يوحى إليه أنّه لا إله إلاّ أنا فاعبدون''. وما جرى في اليهودية والنصرانية من الانحراف إنّما هو بفعل أيديهم. ''وقالت اليهود عُزَيْرُ بن الله وقالت النّصارى المسيح بن الله''. فالرّجال لا يمكن بناؤها إلاّ من خلال المواقف، وهو ما تحدّث عنه صلّى الله عليه وسلّم، ولهذا يؤكّد ابن كثير أنّ الإسراء والمعراج يقينين، يقين بقدرة الله ويقين بصِدق المصطفى صلّى الله عليه وسلّم.. يقول الله عزّ وجلّ في محكم تنزيله: ''وَعَدَ الله الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم في الأرض كما اسْتَخْلَف الّذين مِن قبلِهم وَلَيُمَكِّنَ لهُم دينَهُم الّذي ارْتَضى لهم...''. وجاء عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه ابن حنان: ''ليبلغنّ هذا الأمر ما بلغ اللّيل والنّهار ولا يترك الله بيت وَبَرٍ وَمَدَرٍ إلاّ أدخله الله هذا الدِّين''، فالأمر يعرف عند الشّدائد والمصائب والنّوائب، ولعل مجيء التتار والصليبيين من أوربا واليهود تدنيسهم للقدس الشّريف والأراضي الفلسطينية وتشريد شعبها كان فرصة لاستنهاض الهمم، وكان نموذج صلاح الدِّين الأيوبي منارة ينبغي أن يقتدي بها المسلمون لإزالة دنس هؤلاء الصّهاينة واليهود وإقامة الحضارة الإسلامية، لأنّ النّصر حليف المسلمين كما كان في المعارك الحاسمة. وإذا نظرنا إلى تاريخ الجزائر الّذي ليس هو ببعيد فقد ظلّ المستعمر الفرنسي تعيث فساداً، حتّى ظنّ أنّ هذه الأرض قطعة منه، غير وقوف الجزائريين ودفاعهم عن عرضهم ووطنهم وأرضهم وكتب لهؤلاء الجلاء والاندثار وعادت الجزائر قطعة نورانية بعدما ضحّى الشعب بمليون ونصف من الشّهداء، كانت كلّها بفضل توحيد الكلمة والجهود. هي رسالة الشّهداء في الدفاع عن العرض والأرض، فالله نسأل أن يحفظ بلدنا ويجعلنا ممّن يأخذون العبر من الإسراء والمعراج. * إمام مسجد سيدي عبد الرحمانبلدية بوراشد - عين الدفلى
