التّقليد الأعمى

لقد مَنَّ الله سبحانه علينا بلباسين عظيمين: لباس نزيِّنُ به بواطنَنَا، وهو لباس التّقوى، ولباس تتجمَّلُ به ظواهرُنا ونستر به عوراتِنَا، وهو لباس الظّاهر من الثّياب وغيرها، قال تعالى: ”يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا، وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ الله لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ”. فلباس التّقوى يستر عورات القلب ويزيِّنُهُ، ولباس الظّاهر يستر عورات الجسم ويجمِّلُهُ، فعَن تقوى الله تعالى والحياء منه ينبثق الشّعور باستقباح التّعرِّي والتكشّف، فمَن لا يستحي من الله ولا يتّقيه لا يهمُّه أن يتعرَّى وأن يدعو إلى الْعُرْي، وقد حَذَّر الله سبحانه بني آدم من اتّباع خطوات الشّيطان وأعوانه الّذين يسعون إلى تحطيم جدار الحياء بالدّعوة إلى العُري والتهتّك والتكشّف باسم الزّينة والتقدّم والموضة، وغيرها من الشّعارات الجوفاء البرّاقة: ”يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا”.
إنَّ المتأمّل في واقع النّاس اليوم وخاصَّة عند عنصر النِّسوة يؤمن بصدق ما ذكرنا، فإنّ شياطين الإنس والجنّ يسعون بكلّ وسيلة ويأخذون بكلّ سبب لنشر التعرِّي والتهتّك بين نساء المسلمين، ”فسموا الخمرة بغير اسمها”، سمّوا التكشّف أناقة والعُري حضارة، وبنوا لهم صنمًا جعلوه قِبْلتهم سمّوه الموضة! وما زالوا كذلك حتّى دخلوا جُحر الضبّ! فاستباحوا بهذه الموضة المحرّمات واستحلّوا الموبقات، واستهلكوا الأوقات وضيَّعوا الأهداف والغايات.
لقد صارت الموضة هَمَّ كثير من النّساء وشغلهن الأوحد، يلاحقنها ويتابعنها هنا وهناك، وقد جاءتنا هذه الفتنة الكبرى بألوان من البلايا والرّزايا ظهرت ولا تزال تظهر في ألبسة كثيرة منهنّ، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
إنَّ صنم الموضة هذا الّذي تعظِّمه الكثيراتُ من بنات حواءَ أباح لهنَّ التعرِّي والتكشّف، وإظهار المفاتن، من صدور، وبطون، وظهور، ممّا يندى عن ذكره الجبين، وشاع بين كثير من نساء المسلمين للأسف لبس القصير الّذي يعري أكثر السّاقين، وقد يبدي ما فوق الركبتين، وفشَا بينهنّ لبس الضيِّق الّذي يحجِّمُ الجسْمَ، وظهر عند كثير منهنّ لبس الخفيف الّذي لا يستر ما خلفه فينكشف ما تحت الثياب، ودرج كثير من النّساء على لبس الثياب والأزياء الّتي تكثر فيها الفتحات من الأمام والخلف، وإلى الله المشتكى.
وحتّى الحجاب، البعض منهنّ تراها تلبس حجابًا، ولكنّه حجاب ممسوخ، فهو يفصِّلُ مقاطع البدن ويظهر مفاتنه: ”صنفان من أهل النّار لم أرهما، قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يَضربون بها النّاس، ونساء كاسيات عاريات، مُميلات مائلات، رؤوسهنّ كأسْنِمَة البُخْتِ المائِلة لا يَدخُلنَ الجنّة، ولا يَجِدْنَ ريحَها، وإنّ ريحها ليوجَد من مسيرة كذا وكذا”.
فمِن بلايا هذه الفتنة العظمى الّتي يسمّونها الموضة أن سوّغَت لكثير من النّساء والبنات التشبُّه بالرّجال، فالمرء لا يكاد أحيانًا يفرِّقُ بين الذّكر والأنثى، فالكلّ يشبّه الكلّ: كلامًا، ولباسًا، وقصّة شعر، تُرى إلى أين نحن سائرون؟
عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: ”لعن رسول الله صلّى الله عليه مسلّم المتشبهين من الرّجال بالنّساء والمتشبهات من النّساء بالرّجال. فمن قلّة الدّين والعقل أنّ كلّ صرعة تصدرها دور الأزياء تتلقّفها بعض النّساء من ضعيفات النّفوس بلا تردّد ولا تفكير ولا مراجعة لقيم، ولا حرمة لدين، ولسان حال الواحدة منهنّ
إذا قالت حذام فصدّقوها فإنّ القول ما قالت حذام
وعندما نذكر هذا لسنا معقَّدين نحارب الجمال والتجمّل، أو ننهى عن الزّينة، ولكنّنا ندعو إلى ضبط التجمّل بضابط الشّرع، في الصّحيح: ”لا يدخل الجنّة مَن كان في قلبه مثقال ذرّة من كبر، فقال رجل: إنّ الرّجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة، قال: إنّ الله جميل يُحبّ الجمال، الكبر بطر الحقّ وغمط النّاس”، ولكن شتّان بين التجمّل والتزيّن، وبين التكشّف والتعرّي والتهتّك. والله وليّ التّوفيق.
إمام مسجد عمر بن الخطاب
بن غازي - براقي