‏''الحلم المدنّس'' تقدم ب''الموقار''

أموات في مقبرة الأحياء وأحياء في عالم الأموات

يقال أن الميّت يرتاح في قبره بعد أن عاش حياة سعيدة أو ضنكا ولكن في عالم مخلوف بوكروح، فالميّت يتكلم، بل يصرخ عاليا ويطالب بحقوقه التي هضمت في حياته وما تزال تهضم وهو مدفون تحت الأرض، فهل من مجيب؟

قدمت أول أمس بقاعة ''الموقار'' مسرحية ''الحلم المّدنس'' عن سيناريو وإخراج مخلوف بوكروح، تمثيل فتيحة وراد، بلال يحياوي ومروان نايت بلقاسم من تعاونية ''مسرح السنجاب'' لبرج منايل والمسرح الجهوي ''محمود تريكيس.
وبدأت فعاليات المشهد الأول الذي جاء بعنوان''الدنس''، بلقطة امرأة عجوز نائمة تستيقظ بفزع بعد سماعها لضجة كبيرة، لتتسارع الأحداث وتظهر المرأة مرة أخرى، وهي ترتدي وشاحا أسودا، تزور مقبرة وتنظف شواهدها، وفجأة تشعر بخوف رهيب بعد سماعها صوتا لم تدرك مصدره، أتراه صوت حيّ أم ميّت؟ ولكن هل يتحدث الموتى وهل هناك فرق واضح بين الأحياء والموتى في زمننا هذا وفي رقعتنا هذه التي نعيش أو نحاول العيش فيها؟ ويجيبها الصوت، ''أنا ميّت بل أنا حيّ بل أنا ميّت''... فهل يهم حقا أن نحدد إن كان هذا الشخص ميتا أم حيا في حالتنا هذه؟
وفي هذا السياق تساءل الرجل وهو يتحدث بصوت عال عن الجدوى من التمسك بالأحلام بعد أن ندفن تحت التراب، وكذا عن المغزى من العذاب والمحن التي تمر علينا في حياتنا البائسة لكي نموت في الأخير، إلى جانب أسئلة وجودية أخرى طرحها صاحبنا دون إيجاد أية إجابة لها، وها هو يجد نفسه وجها لوجه مع امرأة طيبة تزور حيّه الجديد ''المقبرة''... حتما لن يترك فرصة الحكي معها والمطالبة بحقوق الموتى التي ذهبت سدى.
ويخاطب الرجل المرأة مؤكدا بأن الحياة ما هي إلا مسرحية بمشاهد محددة. مضيفا أن حياته لم تتغير كثيرا بعد أو ودعها، وما تغيّر فقط هو مسكنه الذي انتقل من فوق التراب إلى تحته. مضيفا أن حياته سرقت منه، فهو حيّ ميّت أو ميّت حيّ... نفس الشيء.
ويطلب الرجل من المرأة أن تنقل له ثلاث رسائل إلى كل من خطيبته ووالدته والأولياء الصالحين.. مخبرا الجميع بأنه بقي على وفائه لهم بعد''وفاته''، ويحتاج إلى الكثير من دعواتهم لكي يرتاح، وفي نفس الوقت يدعوها لأن تسمع لشكاوى الموتى... نعم، نعم فللموتى أيضا شكاوى ومطالب يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.
ولكن لماذا يضم قبر واحد أكثر من ميّت، بل أحيانا يدفن فيه أكثر من عشرة موتى؟ هل هذا معقول؟ تتساءل المرأة، ويجيبها الرجل أن هذا الأمر أسوأ بكثير مما تعتقد، لأن هذا القبر بالذات الذي تتحدث عنه يضم عشرة رؤوس وليس عشر جثث... فيا إلهي.
وتسمع المرأة شكاوى الموتى الذين يطالبون باستعادة أعضاء من أجسادهم تم الاتجار بها فلم تحترم حرمتهم كموتى، بل كان هذا ثمن بعضهم في إيجاد قبر يدفنون فيه في زمن زحف فيه ''الأحياء'' على مواقع الدفن بعقاراتهم ومساكنهم الفخمة، ويصرخ ميّت رغم أنه بدون لسان بعد قطعه لسبب من الأسباب، وتبكي طفلة ميّتة وهي التي خطفت في يوم من الأيام وسرقت منها كليتها لتدفن في قبر مجهول، ويبكي رضيع أيضا جوعا فتهب المرأة وترضع الرضيع الميّت بواسطة رضاعة، ثم تعد جميع الموتى بإيصال مطالبهم إلى الجهات المعنية، رغم معرفتها أن أحوال الأحياء ليست أقل سوءا من أحوال الموتى.
ويبدأ المشهد الثاني بعنوان ''الحلم'' ونرى فيه المرأة نفسها سعيدة وهي تطوي ملابس بيضاء وتنتظر ابنها الذي لم تره منذ مدة طويلة، وها هو ابنها يدق الباب، فتفتح له وتدعوه إلى أن يعيش معها لأنها لم تعد قادرة على الوحدة في الزمن الصعب، وتلبس ابنها برنوسا أبيضا ولكن لابنها أحلام أخرى فهو يريد أن يرحل بعيدا إلى أين؟ لا يدري، المهم أن يذهب إلى مكان حيث يستطيع مواصلة العيش في الأحلام فيذهب ويتقطع قلب الأم لهذا الفراق فتغني ''يقال أن فراق الحياة أصعب من فراق الممات .
أما المشهد الثالث ''التطهير''، فقد عرف نصب ضريح لولي صالح مغطى برداء فاخر مكتوب عليه آيات قرآنية، فما موقع هذا الضريح من هذه المسرحية؟ وتجيبنا المرأة التي تأتي ببخار عمت رائحته أرجاء قاعة ''الموقار''، أنها اختارت مسلك الأولياء لكي تفي ولو بجزء يسير من وعدها للموتى، وهو أن تطلب الدعاء من الصالحين لكي يفرج الخالق عن عباده الموتى وتذهب المرأة إلى المقبرة وتطلب الصفح من سكانها لعدم قدرتها على إيصال مطالبهم إلى الجهات المعنية.
هذه هي الحياة أو الموت أو هما معا في عالم ''الحلم المدنس''، حيث لم يبق الرجاء إلا من الصالحين الذين رحلوا عنا وتركوا وراءهم الطالحين الذين حّولوا حياة ''الموتى'' إلى جحيم بعد أن كانوا يعيشون في حياتهم جحيما أيضا.
وتعود المرأة إلى نومها والى حلمها كما بدأت المسرحية فتسمع الضجة نفسها ولكنها لا تنهض ولا تفزع، فهل لأنها تريد مواصلة نومها وربما حلمها بحياة أفضل أو حياة وكفى، أم أنها ترفض أن تستيقظ على خبر رهيب مثل الذي عاينته عن قرب... ذاك الذي يعني بالمتاجرة بأعضاء الموتى بعد أن تمت المتاجرة بأحلامهم في''حياتهم .
ابقي أيتها المرأة نائمة فالحلم ولو كان كابوسا أرحم من حياة كابوس، أو استيقظي وعيشي في حلم اليقظة، المهم أن تحلمي نائمة أو مستيقظة فلم يبق لك ولأمثالك من الطيبين إلا الحلم... وربما قريبا سيصادرون أحلامك فتبقين بدون حلم.. بدون حياة.