الجزائر تحتفي بتظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية التي هي الفعل الثقافي المحوري لسنة ,2011 وبهذه المناسبة ارتأينا أن نتناول معلما تاريخيا كبيرا ورمزا إسلاميا عظيما، هو الجامع الكبير، وذلك من خلال دراسة دقيقة وتاريخية أعدّها المرحوم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الجيلالي، وقد تم نشرها في عدد خاص من مجلة الأصالة التي كانت تصدرها وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية، وقد جاء هذا العدد الخاص بمناسبة مرور ألف سنة على إنشاء مدينة الجزائر العاصمة سنة 1972 والعيد العاشر للاستقلال الوطني. لترميمه قصة تاريخية هي في نفسها مفيدة تهم المؤرخ الجزائري بالخصوص، وذلك لما نراها باسقة فوق مثلث غير حقيقي، وهي في نفسها هذه المدينة وكان يقودها (دوكيزن) فأرست تجاه العاصمة ورمتها بقنابلها فسقط منها عدة قنابل تسببت في انهيار جدار القبلة بما حواه المحراب وما اتصل به، وحينئذ نقلت مكتبة الجامع الثرية فحولت إلى قلعة سلطان سي، أو قلعة سي المعروفة ببرج مولاي حسن، وكان لوفرة عدد الكتب استغرق نقلها على الدواب مدة ثلاثة أيام بكاملها، ومن المؤسف أن أكثر هذه النفائس من الكتب قد ضاع ولم يبق منها يوم نزول الفرنسيين بالجزائر سنة 1246 ه 1830 سوى نحو الخمسمائة مجلد، وأمام اليوم فلا تسأل فإن هذه الاسفار أصبحت أصفارا موصوفة عن الشمال!.. ويومئذ تحتم وجوب القيام بإصلاح المحراب وترميم المسجد وهذا أمر ضروري وطبيعي، واستمرت وضعية الجامع على هذا الشكل طيلة ثلاثة قرون مضت لم يتغير فيه شيء - والحمد لله - إلى هذه المدة المتأخرة فجاء من حاول طمس معالمه بهذه القشور من طوبع الجبس المزيفة والزليج المتنافر الحديث الصنع، فانمحى عنه المحراب واضمحلت بذلك قيمته الأثرية وتجافى عنه جلال التاريخ وهيبته، وأصبح يحاكي ما استحدث من محاريب المساجد العصرية، فأين المحافظة على التراث يا حماة الحمى؟.. فإن عملا كهذا ليعيد طمسا للتاريخ وتلاعبا بالآثار فوا أسفاه!... وإذا التفتنا إلى زاوية المسجد الشمالية وجدنا بها أمامنا بناية قائمة عظيمة، تلك هي مئذنة المسجد، نراها باسقة فوق مثلث غير حقيقي، وهي في نفسها مربعة الشكل حسب الطراز الذي جرى عليه المهندسون من مشيدي المساجد بالمغرب والأندلس، ويقرر علماء الآثار أن هذا الشكل من الطراز المربع الذي تقوم عليه المآذن بالمغرب انما هو مستعار عن الأبراج الأربعة التي كانت قائمة في معبد دمشق قبل أن يبنى المسجد الأموي بداخله، ولم يبق من هذه الأبراج الآن إلا واحد في الزاوية الجنوبية الغربية وهو مستعمل للأذان. هذا ولم يكن بمساجد المغرب العربي الكبير طيلة القرون الأولى من الهجرة مآذن، سوى مئذنة جامع عقبة بن نافع بالقيروان، فهي أقدم صومعة فيما بقي من المآذن الأثرية، لا في المغرب فحسب، بل وحتى في العالم الإسلامي إطلاقا، والمظنون أن مؤسسها هو حسان بن نعمان والي إفريقية من قبل الأمويين (73 - 86 ه 692 - 705م)، ويقال انها بنيت على عهد هشام بن عبد المالك. وتاريخ إنشاء المآذن في الإسلام يرجع إلى عهد ولاية مسملة بن مخلد الأنصاري على مصر (47 ه 667م) حيث أمر بابتناء منار المسجد العتيق جامع عمرو بن العاص، فهو أول من أقام للأذان منارا وابتناه بالمسجد وأما المحراب فهو متأخر بعشرات السنين عن تأسيس المئذنة، إذ يرجع تاريخ إنشائه إلى عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز، فهو أول من أحدث المحراب عندما أعاد بناء المسجد النبوي بالمدينةالمنورة سنة 88 ه 706 م.
