إعادة قراءة الأمير عبد القادر من زاوية حقوق الإنسان

سبق الأمير عبد القادر اتفاقية جنيف لحقوق الإنسان بسنوات طويلة. فقد قام ابتداء من سنة 1837، بتحديد مفهوم حقوق المستضعفين والمغلوبين والأسرى وجرحى الحرب والسجناء، بتقنين هذه الحقوق التي كانت غير معروفة آنذاك. وفرض على جنوده احترام الأسرى أثناء مقاومته للفرنسيين،‮ وأنشأ‮ مكافآت‮ مالية‮ للجزائريين‮ الذين‮ يقومون‮ بحماية‮ الأسرى‮ من‮ جنود‮ العدو‮.‬
يعود الفضل للأمير عبد القادر في صياغة مرسوم وطني تناول طرائق الحرب ضد العدو الفرنسي، وهو مرسوم يمنع على جنوده المساس بكرامة الأسرى وبسلامتهم الجسدية. وقد قيد هذا القانون العسكري، الذي كان يحظر تعذيب الأسرى من الأعداء وقتلهم، في ميثاق حظي بدوره بموافقة زعماء‮ العشائر‮ وممثلي‮ هيئات‮ الدولة‮ الجزائرية‮ آنذاك،‮ وكان‮ ساري‮ المفعول‮.‬
ومن أهم ما يحتفظ للأمير من مآثر بخصوص حقوق الإنسان، إقدامه على تخليص ألف ومائتين مسيحيا من الموت بسبب الصراعات الطائفية التي وقعت بين المسلمين والمسيحيين سنة 1860 في سوريا، حيث قضى معظم وقته في التأمل والتعليم الروحي واختار الارتياح في هذه المدينة بجوار أحد‮ اكبر‮ رجال‮ الصوفية‮ المسلمين،‮ المفضلين‮ عنده،‮ وهو‮ ابن‮ العربي‮.‬
وقد خاطر الأمير بحياته وبحياة الجالية الجزائرية في دمشق، ورد على المسلمين الذين اتهموه بمساعدة الكفرة، هو الذي خاض حربا ضد المسيحيين في الجزائر، كما يلي "لم أحارب المسيحيين، بل حاربت من يدعون أنهم مسيحيون".
ووصل الأمر بالأمير عبد القادر، أنه قال :"سنحارب من أجل قضية مقدسة مثل تلك التي حاربنا من أجلها بالأمس". وكان يقول إنه يسعى لتخليص المسيحيين عملا بتعاليم الدين الإسلامي. فدفع مبلغا من ماله الخاص لكل من يخلص مسيحيا من الموت.
لقد أبهر الأمير عبد القادر الجزائري العالم حينما منح الأمان لكل من استجار به من نصارى بلاد الشام من مارونيين ووقوفه وتضامنه معهم ضد أتباع دينه من إخوانه الدروز المسلمين خلال تلك الأحداث. لقد فتح بيته لكي يلجأ إليه كل من تعرضت حياته للخطر، دون حساب إلى انتمائه‮ الديني‮ أو‮ العقائدي‮.‬
لقد كان شجاعا إلى درجة أنه صرح بأنه ينبغي قتله والمرور على جثته قبل الوصول أو التعرض إلى شعرة من رأس أي مسيحي استجار بحرمه. وحينما أراد الكاردينال شكرانه على ما فعل أجاب الأمير ببساطة قائلاً : "ما قمت به واجب لا أستحق من أجله الشكر". فرد الكاردينال المسيحي‮ قائلا‮: "‬لن‮ يتسنى‮ لي‮ نسيان‮ هذا‮ الحوار‮. كنت‮ أنصت‮ إلى‮ شهادة‮ هذا‮ المسلم‮ الصادق‮ بولع‮ وغبطة‮ وكأنها‮ شهادة‮ المسيح‮ ".‬
لكن‮ ماذا‮ كان‮ سيحدث‮ لو‮ لم‮ يقدم‮ الأمير‮ على‮ تخليص‮ المسيحيين‮ من‮ الموت‮ في‮ دمشق؟‮"‬،‮ حتما‮ كان‮ ذلك‮ سيؤدي‮ إلى‮ حرب‮ صليبية‮ ثانية‮ يدفع‮ العالم‮ العربي‮ والإسلامي‮ ثمنها‮ غاليا‮.‬
إن إنتاج الأمير الفكري يقدم إجابات شافية للتحديات الراهنة في ما يتعلق بحقوق الإنسان. لقد تحولت فكرة تخليص العدو من ميله لارتكاب الجرائم. فهذا كلوفيس مقصود مثلا، يتحدث عن هذه الفكرة، ويعترف أنه أخذها من عند الأمير عبد القادر، وطرح فكرة مماثلة، للنظر في علاقة العالم العربي بالصهيونية، مقترحا فكرة ؛تحرير اليهود من لا إنسانية الصهيونية". وهناك كثير من المفكرين يعتقدون أنه "لا يجب علينا أن نلغي العدو، بل علينا أن نخلصه من عنصريته"، وهي فكرة وضع أسسها الأمير عبد القادر من منطلق إيمانه بأن الإنسان خير لأخيه الإنسان‮.
لقد رفض الأمير مجابهة العدو بواسطة الانتقام، وبثقافة الكراهية التي تعني الموت، مفضلا الغضب الذي يعني حسبه "استدراج من نغضب عليه للحوار، وتحريره من العوامل التي أدت به إلى أنه يملي علينا أفكاره". فما أحوجنا اليوم لإعادة قراءة فكر الأمير عبد القادر.