الله يُخوّف عباده رحمة بهم

إن من أسماء الله الجليلة: الرحمن الرحيم؛ ومن المعلوم أن أسماء الله وصفاته كاملة تامة؛ وبالتالي فإن رحمة الله أتم ولذلك قال ربنا جلّ وعلا:/ورحمتي وسعت كلّ شيء/ ومن رحمة الله بالخلق أنه لا يُعذب خلقه بعذاب عام ينال المحسن والمسيء إلا إذا فشا فيهم الخبث وابتعدوا عن منهج الله؛ ولا يعذب الله عباده بغير إمهال أو حجة ذلك أن الله رحيم بعباده؛ جاء في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:/إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت غضبي/.فمن رحمة الله تعالى ولطفه بعباده أن لا يباغتهم بعذاب؛ ولا يعني أنه سبحانه لا يؤاخذ من عصى ولا يعاقب من تعدى؛ بل من العدل والإنصاف أن يجازي المحسن ويعاتب المسيء سواء كان فردا أو مجتمعا؛ وعلى هذا جرت سنة الله في خلقه منذ أن برأهم، قال تعالى: /أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمّر الله عليهم وللكافرين أمثالها/ فقد أمر الله بالاعتبار ولو لم يكن معذبا ومهلكا الأقوام لم يأمر بذلك ولكان طلبه بالاعتبار من العبث، تعالى الله عن ذلك.ولقد زعم ناس أن الله تعالى لا يعاتب أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يؤاخذها بذنب، واعتبروا أن العذاب لا يحيق إلا بالأقوام الغابرة؛ وهذا المعنى حين ينتشر في الأوساط يحرض الناس على كل المعاصي والمناكر بمفسدة أعظم من المعصية نفسها؛ فيعصي العاصي وهو مطمئن؛ فإذا جاء التخويف من عند الله لعلّ العصاة يُحدثون توبة يقال: لا؛ هذا ليس بعذاب وإنما حال طبيعية نتيجة كذا وكذا من أسباب. وها نحن نعيش فترة حَبْس المطر ونمُرّ بفصل الأصل فيه بداية الحرث بعد نزول الغيث؛ ولكن لا غيث ولا حرث! أليس بمقتضى الأسباب التي يقولون بها أن يُصيبنا الغيث إذا كانت الأرض في مدارها الشتوي؟إن هذا الشح بأمر الله الحكيم العليم تذكيرا لخلقه لعلهم يتذكرون فيرجعون ويُنيبون ويَتُوبون ويَسْتغفرون؛ فإن ما أصاب هذه الأمة مما تعانيه ليس إلا بما كسبت أيدي أبنائها لقول الله تعال:/ظهر الفسادُ في البرّ والبَحْر بما كسَبت أيْدي الناس ليُذيقهُم بعض الذي عملوا لعلّهم يَرْجعون/ وقال أيضا: /وما أصابكم من مُصيبَة بما كسَبَت أيْديكم ويَعفوا عن كثير/.إن الجُرم ليَعظُم والذنب ليَكبُر أن يُبرّئ ابن آدم نفسه مما أصابه في نفسه أو مجتمعه وقد عفا الله عنه كثيرا مما أخطأ فيه ولم يؤاخذه بجميع ذنوبه بل عاقبه ببعضها؛ قال الله تعالى لخير القرون وبينهم خير البشر بعد واقعة أُحُد يوم هزم المسلمون بعد أن خالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم:/أوَلما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مِثليْها قلتم أنّى هذا؟ قلْ هوَ منْ عند أنفسكم إنّ الله على كل شيء قدير/ فنسب الله تعالى مصيبة الهزيمة إلى أيدي المؤمنين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب ذنب المخالفة؛ فمن نكون نحن حتى لا يعاتبنا الله تعالى؟ وقد قال في موضع آخر لنبيه وحبيبه:/لولا كتاب من الله سبق لمسّكم فيما أخذتم عذاب عظيم/ هذه الآية أبكت محمدا صلى الله عليه وسلم لما فيها من الوعيد والتخويف وهو الحبيب إلى الله؛ فلماذا لا نُخوّفُ نحن حتى تتحقق مصلحة كبرى وهي الإنابة والتوبة؟!يقول الله تعالى: /وما نرسل بالآيات إلا تخويفا/ فلماذا لا يتهيّب الناس من هذا الجو الصائف في زمن الشتاء؟ ألا يتنبّه المؤمنون من هذا الحرّ في قلب الخريف؟ أفلا يتعظون أم على قلوب أقفالها.