Quand arriva le moment où Dieu décida d'insuffler en lui de Son Esprit, Il ordonna aux anges de se prosterner devant lui. Une fois que l'Esprit eut pénétré dans sa tête, Adam éter-nua. Les anges lui dirent alors : «Dis : "Loué soit Dieu !"» Il le dit. Dieu lui dit alors : «Ton Seigneur t'a fait miséricorde». Lorsque l'Esprit eut pénétré ses yeux, il regarda vers les fruits du Paradis et, lorsqu'il parvint à son ventre, il eut faim. Il voulut aller vers les arbres du Paradis avant que l'Esprit n'eusse atteint la partie inférieure de son corps. C'est le sens du verset qui dit : «L'homme a été créé prompt dans sa nature» (21, 37) ; «Alors, les anges se prosternèrent tous ensemble, excepté Iblîs qui refusa d'être avec les prosternés» (15, 30-31). Dieu continua dans les versets suivant le récit de l'histoire d'Adam jusqu'à la fin. Bon nombre de hadiths confirment ces récits, même si beaucoup d'entre eux sont tirés de récits anciens tirés des gens du Livre (al-isrâ'iliyyât). Ainsi, Anas rapporte que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : «Lorsque Dieu façonna Adam, celui-ci resta ainsi pendant un certain temps. Iblîs tournait autour de lui et, lorsqu'il vit qu'il était creux, il sut alors qu'il s'agissait d'une créature qui ne se maîtrise pas.» D'après l'imam Aîprad, des prophèt Ibn Hibbân a, quant à lui, rapporté dans son recueil authentique d'après Anas Ibn Mâlik, que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : «Lorsque Dieu insuffla en Adam de Son Esprit et que celui-ci eut pénétré dans sa tête, il étemua, puis dit : «Loué soit le Seigneur des mondes». Dieu lui répondit : «Ton Seigneur t'a fait miséricorde». Pour sa part, l'érudit Abu Bakr al-Bazzâr a rapporté, d'après Abu Hurayra : «Lorsque Dieu créa Adam, il éternua, puis dit : «Loué soit le Seigneur des mondes». Son Seigneur lui répondit : «Ton Seigneur t'a fait miséricorde ô Adam !» Le poids de chacun de ces grains équivalait à celui de cent mille grains ; ils germèrent et il en fit la moisson, puis il les moulut, les pétrit et en fit du pain qu'il mangea après de longs efforts et une grande peine. C'est à cela que fait allusion la parole de Dieu : «Prenez garde qu'il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux» (20, 117). Les premiers vêtements d'Adam et Eve furent confectionnés à partir de la laine de mouton ; Adam les fit tondre, recueillit la laine qu'il fila puis se fit confectionner un manteau pour lui, une robe et un châle pour Eve. Il y eut aussi divergence sur le fait de savoir s'ils avaient des enfants au Paradis : certains ont dit qu'ils n'en ont pas eu, tandis que d'autres ont soutenu qu'ils y avaient eu Caïn et sa sœur. Dieu est le plus Savant. Ils ont dit aussi qu'à chaque accouchement, Eve mettait au monde un garçon et une fille et qu'Adam mariait chaque garçon avec la sœur jumelle de son frère, et l'autre garçon avec l'autre fille, et ainsi de suite ; il n'avait pas permis le mariage des jumeaux d'une même portée. En substance, dans ce hadith cité par al-Bukhârî et Muslim, on rapporte que Moïse a blâmé Adam parce qu'il a commis un péché qui l'a conduit lui et sa descendance à descendre du Paradis ; ce à quoi Adam répondit que ce n'était pas lui qui les avait fait sortir du Paradis, mais Celui qui a décrété pour lui qu'il sortirait du Paradis s'il mangeait de l'Arbre interdit, autrement dit Dieu le Très-Haut. Adam a dit à Moïse qu'il l'a blâmé pour une chose qui le dépassait et dont il n'était responsable que parce qu'il avait mangé de l'arbre interdit. Mais il ne peut être considéré responsable de la sortie du Paradis consécutive à son geste : ce n'est pas lui qui s'est condamné à sortir lui et sa descendance du Paradis, mais cela participait de l'Œuvre et du Décret divins pleins de sagesse. C'est pour cela qu'Adam a contredit Moïse. De plus, seul un esprit buté rejetterait ce hadith notoire rapporté par Abu Hurayra, que Dieu l'agrée, compagnon réputé pour sa qualité de témoin honorable, sa mémoire et sa précision. Au demeurant, ce hadith a été rapporté par d'autres compagnons comme nous l'avons dit plus haut. Donner d'autres interprétations comme celles citées plus haut revient à s'écarter tant de la lettre que de l'esprit de ce hadith. Et si les Jabriyya l'utilisent comme argument en faveur de leurs convictions, il n'en demeure pas moins que leurs propos sont discutables sur plusieurs plans : d'abord, Moïse ne peut blâmer quelqu'un pour une faute dont il s'est repenti. Ensuite, lui-même avait tué une personne sans recevoir d'ordre pour cela et avait invoqué Dieu en ces termes : «Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même ; pardonne-moi» (28, 16). Enfin, si l'on justifiait le péché dont on est blâmé par le Décret divin, tout pécheur invoquerait le Décret divin, antérieur à la Création, ce qui rendrait caduque toute punition légale. Au demeurant, si la prédestination pouvait être utilisée comme justification, tout le monde l'utiliserait pour justifier ses péchés majeurs et mineurs. Cela pourrait avoir des conséquences terribles. C'est pour cela que certains savants ont dit que la réponse d'Adam constituait une justification, par la prédestination, de l'épreuve et non de la faute commise. Dieu Seul sait ce qui est juste. Il nous suffit et II est le Meilleur en qui on place sa confiance. Rappel des hadiths ayant trait à la création d'Adam, sur lui le salut L'imam Ahmad a rapporté, d'après Abu Mûsâ, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : «Dieu a créé Adam d'une poignée tirée de toutes les parties de la Terre. C'est pourquoi les Enfants d'Adam sont à l'image de la matière terrestre dont ils furent créés ; on trouve parmi eux le blanc, le noir, le rouge et ceux qui ont un teint métissé. On trouve aussi parmi eux le mauvais, le bon, le doux, le dur, et ceux qui ont des qualités intermédiaires.» Ce hadith a aussi été rapporté par l'imam Ahmad mais d'après une autre chaîne de transmission : «Le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit ; "Dieu a créé Adam d'une poignée de terre qu'il constitua de toutes les matières de celle-ci. C'est pourquoi les Enfants d'Adam sont à l'image de la matière terrestre dont ils furent créés. Parmi eux, il y a le blanc, le rouge, le noir et ceux ayant un teint métissé. Parmi eux, il y a aussi le doux, le dur et celui qui est entre l'un et l'autre, de même que le bon et le mauvais et celui qui est entre l'un et l'autre.» Pour sa part, as-Suddî a rapporté, d'après Ibn 'Abbâs, Ibn Mas'ûd et d'autres compagnons, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : «Dieu envoya Gabriel sur Terre afin d'en apporter une poignée d'argile. La Terre lui dit : "Je me mets sous la protection de Dieu contre toi, ne m'ôte rien et ne me déforme pas !" Il revint alors bredouille vers Dieu et Lui raconta ce que lui avait dit la Terre. Dieu envoya ensuite Mikâ'îl qui reçut la même réponse de la Terre que Gabriel et qui revenant vers Dieu lui dit la même chose que celui-ci. Dieu envoya alors l'ange de la mort. La Terre lui répéta ce qu'elle avait dit à Gabriel et Mikâ'îl, mais il lui répondit : "Que Dieu me préserve aussi de retourner auprès de Lui sans avoir exécuté Son ordre." Et il prit une quantité de Terre qu'il recueillit un peu partout ; il saisit de la Terre blanche, rouge et noire, ce qui explique la diversité des couleurs des Enfants d'Adam. Cette terre fut imbibée d'eau jusqu'à ce qu'elle devînt argile épaisse. Dieu dit alors aux anges ; "Je vais créer d'argile un être humain. Quand Je l'aurai bien formé et lui aurai insufflé de Mon Esprit» jetez-vous devant lui, prosternés."» (38, 71-72) Dieu a créé Adam de Ses Mains afin que le diable ne s'enorgueillisse pas devant lui. Alors à l'état d'argile, son corps resta inanimé pendant quarante ans - de ce que nous comptons -, période qui correspond au seul jour du vendredi auprès de Dieu. Lorsque les anges passèrent devant lui, ils en éprouvèrent de la crainte. Mais Iblîs fut le plus effrayé. Toutes les fois qu'il passait devant le corps d'Adam, il le frappait, ce qui en faisait sortir un bruit pareil à celui de la poterie lorsqu'elle sonne.
