Si la plupart des r?cits qui pr?c?dent parlent d?exemples choquants pour la vue, il existe ?galement des textes qui attirent l?attention sur le fait que l?ou?e est une autre facult? qui participe aussi du beau, et qu?il convient de la prot?ger en am?liorant l?environnement sonore, en diminuant les bruits. De nombreux hadiths ont vu le jour sur l?am?lioration de la voix par la psalmodie du Coran. Ils encouragent ? perfectionner et embellir ainsi la voix, ce qui prouve que la beaut? vocale est importante et n?cessaire. Concernant la r?pulsion que causent les voix d?sagr?ables, Allah le Tr?s Haut a dit : ?Baisse la voix, car la voix la plus d?test?e est celle de l??ne? (sourate ?Luqman?, verset 19.) Il est ?vident que parmi les cons?quences de la pollution de l?environnement, il y a la diminution de la capacit? auditive caus?e par toutes sortes de bruits, et par la perte de l?habitude de parler d?une voix douce et tranquille. Concernant l?entretien de l?odorat et la pr?servation du plaisir qu?il apporte, nous pouvons citer les r?cits suivants d?Abi Hourayra selon lesquels le Proph?te a dit : ?Quiconque se voit proposer un parfum l?ger, ? la senteur agr?able doit l?acqu?rir.? Le Proph?te souligne donc l?avantage de se procurer et d?utiliser le parfum, et il invite les gens ? rechercher les odeurs agr?ables. Il est ?vident que, de nos jours, la d?gradation de l?environnement se manifeste aussi par les mauvaises odeurs et la pollution atmosph?rique. Suivant le r?cit de Abi Sa?d El Khodri, le Messager d?Allah a dit: ?Prendre son bain le vendredi et utiliser le siwak est une obligation pour toute personne nubile qui doit ?galement se mettre une dose raisonnable de parfum.? Une personne parfum?e d?gage une odeur agr?able pour elle-m?me et pour les autres, et voile ainsi les puanteurs qui peuvent provenir de sa personne ou de son environnement. Choukani nous apprend qu?il existe de nombreuses sources selon lesquelles Allah le tr?s Haut aime les bonnes odeurs. Selon Ettirmidi, Ibn El Moussayab a dit : ?Allah le Tr?s Haut est Bon et Il aime la bont?; Il est Propre et Il aime la propret? ; Il est g?n?reux et Il aime la g?n?rosit?, et, Bienveillant, Il aime la bienveillance. Nettoyez vos cours et ne soyez pas comme les juifs.? En plus des hadiths qui nous encouragent ? aiguiser notre odorat, ? l?habituer ? appr?cier et ? exiger de bonnes odeurs, il y en a beaucoup d?autres qui condamnent les mauvaises odeurs. Parmi ces derniers, nous en avons relev? un qui conseille de ne pas p?n?trer dans une mosqu?e apr?s avoir mang? de l?ail et de l?oignon, jusqu?? ce que leur odeur ait disparu. Quel rapport y a-t-il entre ces diff?rents exemples et instructions sur lesquels le Coran sacr? et la Sunna attirent notre attention, et la protection de l?environnement? Ces hadiths et ces versets coraniques qui nous exhortent ? pr?ter attention aux manifestations de la beaut? et ? en prendre soin en adoptant un comportement ad?quat sont class?s par les experts en loi musulmane dans la cat?gorie du besoin d?embellissement. Selon les th?mes auxquels ils se rapportent, ils sont regroup?s en trois cat?gories que les hommes de loi connaissent bien et qui se retrouvent dans le langage courant: il s?agit de la n?cessit? absolue, du besoin naturel, et du besoin d?embellissement. Tous les points discut?s dans les r?cits mentionn?s jusqu?ici rel?vent de cette derni?re cat?gorie. Si la loi nous exhorte ? apporter des am?liorations dans un domaine aussi simple que celui de la beaut? pure, celle qui doit ?tre reconnue en tant que telle sans qu?on lui attribue a priori d?autre valeur, si la loi insiste l?-dessus, nous pouvons d?ores et d?j? affirmer que celui qui s?am?liorera dans ce domaine tendra tout naturellement ? l??l?vation. L?Imam Echatibi, quant ? lui, d?finit ainsi ce besoin d?am?lioration dont on parle le plus souvent en rapport au domaine esth?tique et gustatif: ?S?am?liorer consiste ? adopter ce qu?il y a de meilleur dans les coutumes et ? ?viter les comportements immoraux auxquels se laissent aller les esprits frivoles.? Puis, il cite comme exemples ? suivre ce que recommandent : ?Les pri?res: l?hygi?ne physique et, d?une mani?re g?n?rale, toutes les formes de purification, l?habillement d?cent, les offrandes de biens telles que l?aum?ne, les dons aux oeuvres de charit?, etc, et les coutumes: le respect du code alimentaire qui veut que l?on mange et boive de fa?on civilis?e et qu?on ?vite les aliments et les boissons prohib?s, ainsi que le gaspillage ou l?avarice dans les transactions qui peuvent entra?ner des actions illicites comme la vente de produits impropres ? la consommation.? La plupart de ces recommandations visent avant tout ? ?duquer les gens, ? les habituer ? prendre soin de toute la Cr?ation. Puisque la loi s?int?resse tout particuli?rement ? la pr?servation de cet aspect de notre vie, alors, la pr?servation de choses encore plus ?lev?es deviendra un automatisme, et nous nous surprendrons ? y veiller de fa?on spontan?e; car il est ?vident que ces am?liorations au quotidien sont le point de d?part vers des int?r?ts d?ordre sup?rieur. C?est pourquoi nous pouvons consid?rer que l??ducation esth?tique que transmet l?Islam vise essentiellement ? la pr?servation de l?environnement, ? sa conservation maximale. Nous exhortons les gens ? ne pas d?truire les choses ; nous les exhortons et les encourageons ? prot?ger la beaut? de la chose, et non seulement son existence mat?rielle et sa valeur utilitaire.
