Lorsque [le gnostique] s?oriente vers la qibla pour accomplir la pri?re rituelle, il voit que celui qui s?oriente est Dieu, et que celui vers qui il s?oriente est Dieu aussi. Lorsqu?il fait l?aum?ne, il voit que celui qui donne est Dieu, et que celui qui re?oit est Dieu aussi, ainsi qu?il est dit dans le verset: ?Ne savent-ils pas que c?est Allah lui-m?me qui accepte le repentir de Ses serviteurs et qui prend les aum?nes ?? (Cor. 9: 104). Lorsqu?il r?cite le Coran, il voit que celui qui parle est Dieu, et que celui ? qui il est parl? est Dieu aussi. Lorsqu?il ?coute le Coran, il voit que la Parole est Dieu, et que l?auditeur est Dieu. Lorsqu?il regarde une chose quelconque, il voit que celui qui regarde est Dieu et que ce qui est regard? est Dieu. Car il voit Dieu par Dieu- mais prends garde de croire qu?il s?agit l? d?incarnation, d?union, d?infusion ou d?engendrement?: je d?savoue tout cela. Comme l?a dit le Shaykh al-akbar: ?Nous avons laiss? derri?re nous les mers agit?es. Comment les hommes sauraient-ils vers quoi nous nous dirigeons ?? Quant ? la ?Mosqu?e sacr?e? [mentionn?e dans le verset introductif], bien que ce terme s?applique litt?ralement ? la Mosqu?e que les sens peuvent percevoir, il faut comprendre qu?il d?signe le degr? qui totalise tous les Noms divins, c?est-?-dire le degr? de la divinit? (uluhiyya), qui est le ?lieu de la prosternation???. De la prosternation des coeurs, non de celle des corps. On dit un jour ? l?un des Ma?tres: ?Le coeur se prosterne-t-il ?? Il r?pondit: ?[oui] Et de cette prosternation, il ne se rel?ve jamais!?. Le mot ?sacr?? (haram) signifie qu?il est interdit de p?n?trer en ce lieu ? un coeur qui ne s?est pas d?gag? de la sph?re de l??me et de la sph?re des ?tres cr??s.
