L?Unicit? de Dieu est la pierre angulaire de la foi. Tout musulman qui ne la parfait pas n?est pas ? l?abri de l?associationnisme. C?est pour cela que les savants et ma?tres des sciences et disciplines musulmanes insistent sur une compr?hension claire et parfaite de l?Unicit?, car, sans cela, toute action est vaine ou inconsid?r?e. De ce qui pr?c?de, nous avons jug? important de citer quelques caract?ristiques de l?Unicit?. Lorsqu?un homme conna?t Dieu, il d?clare Son Unicit? (tawh?d) et proclame qu?Il est Un. Il n?est uni ? rien, car cette chose ? laquelle Il serait uni, devrait ?tre une partie de Lui-m?me. Il est d?pourvu de toutes les imperfections et exalt? au-del? de tous les d?fauts, et Il n?a pas de semblable, de sorte que Lui et Ses cr?atures sont diff?rents, et Il n?a pas d?enfant. Son Essence et Ses attributs sont immuables, Il a des attributs de perfection qu?Il s?est d?crit Lui-m?me comme les poss?dant. Il est le Vivant (hayy), l?Omniscient (?al?m), le Pardonnant (ghaf?r), le Mis?ricordieux (rah?m), le Puissant (qawiy), l?Entendant (sam??), le Subsistant (qayy?m)... De telles affirmations ne peuvent ?tre d?clar?es sans connaissance. Les Savants de l?Islam insistent sur une compr?hension du tawh?d; voyant une oeuvre subtile et un acte unique d?une perfection insoup?onnable, ils ont reconnu qu?il n??tait pas possible que cela existe de soi-m?me. Ils ont per?u qu?il y avait un Dieu qui a amen? l?univers ? l?existence, la terre et le ciel, le soleil et la lune, les plaines et les mers, et tout ce qui se meut et se repose, leurs connaissances, leurs paroles, leurs vies et morts. Pour tout cela, un Cr?ateur est indispensable. Le Proph?te a dit : La foi) est compos?e de plus de soixante-dix degr?s; le plus haut est d?attester ?l? il?ha ill?-ll?h? et le plus bas est le fait d??carter un ?cueil de la voie publique?. (rapport? et authentifi? par Tirmidhi, El Boukhari et Mouslim) Le plus haut degr? d?sign? par le had?th ne consiste pas seulement ? attester l?Unicit? par la langue, mais surtout ? la r?aliser au plus profond de l??me. Ceci commence par une connaissance th?orique des Noms et Attributs divins, qui se d?veloppe jusqu?? ressentir et contempler le Majestueux dans toute chose de la vie, et de l?, L?aimer et chercher ? se faire aimer de Lui ; c?est ce qu?on appelle la connaissance authentique. C?est le sens de la r?ponse du Proph?te ? l?Archange Gabriel quand il lui a demand? ce que veut dire l?Excellence dans la foi (al-ihs?n), il a r?pondu: ?Cela consiste ? adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit?. (Rapport? par Mouslim).
