النابلسي يحدد ‘‘تسعيرة‘‘ الدكتاتوريين

صدر مؤخرا في كتاب صدر منذ أيام

صدر مؤخرا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، في بيروت وعمان، كتاب شاكر النابلسي عن «النظام العربي الجديد». ويقول النابلسي في مقدمة كتابه: هل للدكتاتورية ثمن؟ وهل ثمنها باهظ فعلاً؟ لقد عرفنا أن ثمن الحرية هو الباهظ، وما دفعه الكثير من العرب الآن في تونس، ومصر، وليبيا، واليمن، والبحرين، وسوريا، وما زالوا يدفعون باقي الثمن الذي ربما يمتد دفعه لعدة سنوات قادمة. فما أغلى الحرية العربية! وما أغلى الدكتاتورية العربية أيضاً!ولعل سبب هذا الغلاء، أن العرب منذ العهد الأموي، قد وُضعوا في اقفاص العبودية السياسية/الدينية، وظلوا في هذه العبودية طيلة العهدين الأموي والعباسي، إلى أن جاء المماليك ثم الولاة العثمانيون. وخضع العرب لحكم مجموعة من الطوائف والمذاهب السياسية/ الدينية الحاكمة كالفاطميين، والأيوبيين والاخشيديين، والبويهيين، وغيرهم. وأنت عندما تضع عصفوراً في قفص وتسجنه فيه لمدة طويلة، ثم تقرر إطلاق سراحه، فإن هذا العصفور لا يطير، وفاقد للقدرة على الطيران. وأن العصفور قد أصبح مخلوقاً آخر، ولكنه ليس العصفور الطائر. وفتحُ باب القفص دائماً، لن يغري العصفور على الخروج من قفصه، والطيران، كما كان يفعل قبل حبسه.كذلك هم العبيد، الذين رفضوا في مناسبات كثيرة، حياة الحرية، وفضلوا البقاء عبيداً. وكما قال فرويد، فإن «معظم الناس لا يريدون الحرية، لأنها تنطوي على مسؤولية، ومعظم الناس يخافون من المسؤولية.»وهل صحيح «لو أن السماء أمطرت حرية، فسيفتح العبيد المظلات الواقية؟!»وهل نعجب من العبيد الذين خرجوا يتظاهرون في أمريكا ضد الحرية؟!أم أننا نعجب من رفض بعض العبيد للحرية، عندما مُنحت لهم في السعودية عام 1962؟! تلك هي «ظاهرة العصفور والقفص»، والشعوب التي سُجنت طويلاً، فأصبحت العبودية – بالنسبة لها - سجن الحرية، والحرية سجن العبودية.»ويقسم النابلسي كتابه إلى أربعة فصول .ففي الفصل الأول المعنون ب (الإسلام السياسي في «الربيع العربي»)، يتحدث النابلسي عن ديمقراطية الإسلام في «العدل والإحسان»، وعن طه حسين والديمقراطية، ويشرح لماذا الديمقراطية اليونانية، وما هو العدل والإحسان في الإسلام؟ ويقرر أن لا خير في النُظم إن لم تحقق العدل.وفي الفصل الثاني وتحت عنوان: (التيار الديني في «الربيع المصري»)، يشرح النابلسي أسباب صعود التيار الديني/السياسي، وقصة «الإخوان» والخلافة، والصدام مع عبد الناصر، وسعي «الإخوان» الى السلطة، والبروز الكبير للتنظيمات السياسية/الدينية. ثم يعود للتاريخ وفي الباب الثالث المعنون ب (الدكتاتورية و»الربيع العربي»)، يقدم لنا النابلسي تحليلاً نفسياً للدكتاتورية العربية! ويشرح نوعين للدكتاتورية العربية. ثم يشرح أمراض الدكتاتورية، وشرعية الدكتاتوريين الزائفة. وأدعياء الدكتاتورية، ويتساءل: ما الشرعية اليوم.