بلا فتن داخلية أو مؤامرات خارجية

الاستبداد أشد وطأة من الوباء، أكثر هولاً من الحريق، أعظم تخريبا من السيل، أذلّ للنفوس من السؤال. داء إذا نزل بقوم سمعت أرواحهم هاتف السماء ينادي القضاء، والأرض تناجي ربها بكشف البلاء. الاستبداد عهد أشقى الناس فيه العقلاء والأغنياء، وأسعدهم بمحياه الجهلاء والفقراء، بل أسعدهم أولئك الذين يتعجّلون الموت فيحسدهم الأحياء.
هذا هو الاستبداد كما يصفه المصلح الثائر عبد الرحمان الكواكبي في كتابه (طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد).. إنه وباء يأتي على اليابس بعد أن يأكل الأخضر، ويدمّر مقدرات البلاد ويجعل من العباد مجرد أرقام في إقطاعيات كبيرة يملكها الحاكم وحاشيته.
الاستبداد يشجّع في الغالب جميع مظاهر الانتهازية والنفعية والخيانة والوشاية والنميمة، وباختصار، يسعى جاهدا للقضاء على المروءة بين الناس واستئصال فضائل الأخلاق وقيم الرجولة الحقيقية، ومن هناك يوفر لبقائه بيئة تنضح بالنفاق والوصولية والقفز على رقاب الآخرين لتحقيق أغراض شخصية.
الاستبداد يقود مع مرور السنين إلى علاقة غير متوازنة بين الحاكم والمحكوم، ولعل حديث الكواكبي عن بعض الفروق بين الشرقيين والغربيين يصبّ في هذا السياق، رغم أن الغرب في بداية القرن العشرين، عند رحيل الكواكبي، لم يصل بعد إلى ما وصل إليه الآن من حريات وحقوق إنسان وتوازن بين إرادة الأمة وصلاحيات الحكومة..
يقول الكواكبي: (بين الشرقيين والغربيين فروق كثيرة، قد يفضل في الأفراديات الشرقي على الغربي، وفي الاجتماعيات يفضل الغربي على الشرقي مطلقا. مثال ذلك: الغربيون يستحلفون أميرهم على الصداقة في خدمته لهم والتزام القانون، والسلطان الشرقي يستحلف الرعية على الانقياد والطاعة. الغربيون يمنّون على ملوكهم بما يرتزقون من فضلاتهم، والأمراء الشرقيون يتكرّمون على من شاؤوا بإجراء أموالهم عليهم صدقات. الغربي يعتبر نفسه مالكا لجزء مشاع من وطنه، والشرقي يعتبر نفسه وأولاده وما في يديه ملكا لأميره. الغربي له على أميره حقوق وليس عليه حقوق، والشرقي عليه لأميره حقوق وليس له عليه حقوق. الغربيون يضعون قانونا لأميرهم يسرى عليه، والشرقيون يسيرون على قانون مشيئة أمرائهم).
في دنيا الاستبداد نشاهد أعوان المستبد ونتابع صولاتهم وجولاتهم وتعاونهم مع وليّ نعمتهم، ورغم مظاهر الاحترام والحفاوة المتبادلة أمام العامة في الماضي، وعلى مرأى من وسائل الإعلام في زماننا؛ فإن المستبد يصل إلى حالة مرضية شديدة لا يحترم فيها أحدا وإن بدا للعيان من أعمدة حكمه، يقول الكواكبي: (المستبد في لحظة جلوسه على عرشه ووضع تاجه الموروث على رأسه يرى نفسه كان إنسانا فصار إلهًا.
ثم يُرجع النظر فيرى نفسه في نفس الأمر أعجز من كل عاجز، وأنه ما نال إلا بواسطة من حوله من الأعوان، فيرفع نظره إليهم فيسمع لسان حالهم يقول له: ما العرش وما التاج وما الصولجان؟ ما هذه إلا أوهام في أوهام. هل يجعلك هذا الريش في رأسك طاووسا وأنت غراب، أم تظن الأحجار البارقة في تاجك نجوما ورأسك سماء، أم تتوهم أن زينة صدرك ومنكبيك أخرجتك من كونك قطعة طين من هذه الأرض؟ والله ما مكّنك في هذا المقام وسلّطك على رقاب الأنام إلا شعوذتنا وسحرنا وامتهاننا لديننا ووجداننا وخيانتنا لوطننا وإخواننا، فانظر أيها الصغير المتكبر الحقير الموقر كيف تعيش معنا! ثم يلتفت إلى جماهير الرعية المتفرجين منهم الطائشين المهللين المسبحين بحمده ومنهم المسحورين المبهوتين كأنهم أموات من حين؛ ولكن يتجلى في فكره أنّ خلال الساكتين بعض أفراد عقلاء أمجاد يخاطبونه بالعيون بأن لنا معاشر الأمة شؤونا عمومية وكلناك في قضائها على ما نريد ونبغي، لا على ما تريد فتبغي، فإن وفيت حق الوكالة حق لك الاحترام وإن مكرت مكرنا وحاقت بك العاقبة ألا إن مكر الله عظيم. وعندئذ يرجع المستبد إلى نفسه قائلا: الأعوان الأعوان، الحَمَلة السّدنة أسلمهم القياد وأردفهم بجيش من الأوغاد أحارب بهم هؤلاء العبيد العقلاء، وبغير هذا الحزم لا يدوم لي ملك كيفما أكون بل أبقى أسيرا للعدل معرضا للمناقشة منغّصا في نعيم الملك، ومن العار أن يرضى بذلك من يمكنه أن يكون سلطانا جبارا متفردا قهارا).
في أجواء الاستبداد التي وصفها الكواكبي، واستعلاء المستبد حتى على أقرب أعوانه؛ هل يتحقق الإصلاح المنشود على شاكلة تلك الدعوات، أو الإدّعاءات، التي نراها ونسمعها في دول عربية زحفت عليها رياح الثورات فخرجت فئات من شعوبها إلى الشوارع والساحات.. يقول الكواكبي: (لا يغترّ العقلاء بما يتشدق به الوزراء والقواد من الإنكار على الاستبداد والتفلسف بالإصلاح وإن تلهفوا وتأففوا ولا ينخدعون لمظاهر غيرتهم وإن ناحوا وإن بكوا، ولا يثقون بهم وبوجدانهم مهما صلّوا وسبّحوا لأن ذلك كله ينافي سيرهم وسيرتهم، ولا دليل على أنهم أصبحوا يخالفون ما شبّوا وما شابوا عليه، هم أقرب أن لا يقصدوا بتلك المظاهر غير إقلاق المستبد وتهديد سلطته ليشاركهم في استدرار دماء الرعية، أي أموالهم. نعم كيف يجوز تصديق الوزير والعامل الكبير الذي قد ألف عمرا طويلا لذّة البذخ وعزّة الجبروت في أنه يرضى بالدخول تحت حكم الأمة ويخاطر بعرض سيفه عليها فتحله أو تكسره تحت أرجلها، أليس هو عضو ظاهر الفساد من جسم تلك الأمة التي قتل الاستبداد فيها كل الأميال الشريفة العالية).
هذا هو حال الاستبداد كما يصوّره الكواكبي، ومع ذلك لا مفرّ لنا من التفاؤل لأن الزمن قد تغيّر، ووسائل الإعلام والتواصل الحديثة ربما تساهم، ولو بقدر محدود، في فتح بصائر بقايا المستبدين وأعوانهم في عالمنا العربي لنجد أنفسنا على طريق التغيير الهادئ المحصّن ضد الفتن الداخلية والمؤامرات الخارجية.