العباءة الوهرانية تفقد جاذبيتها

اتخذها الرسامون التشكيليون كدلالة على عمق الحياة الشعبية في أعمالهم

وقد اتخذ الكثير من الرسامين التشكيليين و السينمائيين "العباءة" التي لازمت الرجل الوهراني في حله وترحاله في زمن غير بعيد كدلالة سيميولوجية لتصوير عمق الحياة الشعبية في أعمالهم الفنية، حيث كانت مصدر إلهام كل من أحب ملامح الحياة الاجتماعية الجزائرية الاصيلة لأنها قاسم متشرك بين كل الجزائريين . غير أن هذا الزي الشعبي المثقل بمعاني الأصالة لم يستطع حسب وكالة الأنباء الجزائرية أن يصمد أمام رياح العصرنة و انفتاح السوق على الأزياء القادمة من مختلف الأسواق العربية والآسيوية فحلّت محلها العباءات المشرقية المستوردة، وأصبح الوهراني يرتدي العباءة المغربية والسورية والسعودية وبعض منهم راح يرتدي أزياء تقليدية آسوية قادمة من باكستان والهند في مختلف المناسبات الاجتماعية والدينية. ولم تعد لهذه " العباءة " ذات اللونين الأبيض الناصع والأصفر المرفوقة بعنصر مكمل لها وهي"العمامة " وجود في الحياة الاجتماعية إلا عند بعض القلة القليلة من المسنين الذين لم تتعصرن أذواقهم و ما يزالون يحافظون على هذا الزي الذي توارثوه عن الأجيال السالفة وبقوا مخلصين لها بالرغم من ندرتها في الأسواق الشعبية مثل "سوق المدينة الجديدة " بوهران الذي كان يلتقي فيه باعة وينشط فيه خياطو الأزياء التقليدية. وأصبح حضور هذه "العباءة " إلا في بعض اللوحات الفنية والافلام الجزائرية التي تدورأحداثها في القرى أو في بعض العروض المسرحية، وكذا في بعض المتاحف الوطنية التى خصصت قاعات للزي التقليدي أو في معارض الصناعة التقليدية التي تشرف على تنظيمها بعض الجمعيات أوعند الفرق الفلكلورية التى يحاول أعضاؤها إبراز "العباءة" الجزائرية من خلال اللوحات الفنية التى يقدمونها للجمهور كجزء من هذا التراث. و قد كانت "العباءة" تحظى باهتمام كبير من قبل الأسرة الوهرانية التي كانت تعدها من بين الأشياء الثمينة التى تؤول إلى الابن الأكبر بعد وفاة الوالد لتنتقل بعدها إلى الأحفاد نظرا لأهميتها الاجتماعية، حسبما قاله أحد باعة بسوق المدينة الجديدة المتخصص في بيع جميع أنواع العباءات ماعدا العباءة الجزائرية. وكانت العباءة الجزائرية تعتبر مظهرا من مظاهر الحياة الاجتماعية، حيث كان المصلون يحرصون على ارتدائها اثناء تأدية الصلاة وفي المناسبات الاجتماعية العامة والخاصة كالاعراس والمآتم ، كانت تزيد على مرتديها الحشمة والوقار على احد الخياطين الذي حول محله إلى بيع العباءات المستوردة. ورغم ما لحق ب" العباءة " من تغيرات في التصميم لا سيما في اللون و حتى الشكل لم تعد تستهوي الشباب الذي راح يفضل عنها العباءات المستوردة، بحجة أنها لا تناسب إلا مع المسنين ولم تعد تتماشى مع اللباس العادي اليومي على الرغم من أنها تشغل حيزا كبيرا في التراث الجزائري. وإذا غابت هذه العباءة من السواق الجزائرية فإنها ما تزال موجودة بين أدراج خزانه بعض الوهرانين مثلها مثل"الحايك " و" البرنوس" و"العمامة" يقول أحد المهتمين بالتراث الذي أشار إلى ضرورة إعادة إحياء هذا الزي التقلدي لأنه قادر على منافسة الأزياء التقليدية الأخرى من خلال تشجيع الحرفيين. المعروف أن ساحة "الطحطاحة" الكائنة بسوق المدينة الجديدة كانت من أشهر الساحات التى تحتضن الباعات القادمين من مختلف جهات الغرب الجزائري لعرض تشكيلات متنوعة من العباءات ذات نوعية وجودة غير أن هؤلاء الباعة وزملائهم الخياطين الذين كانوا ينشطون بالقرب من سيدي بلال لم يصمدوا طويلا أمام إحجام الوهرانيين على اقتناء العباءات و تفضيلهم ما جاء من وراء البحر، فحولوا أنشطتهم إلى أنشطة أخرى وبالتالي زالت صناعة العباءات.