سكانها مازالوا يحافظون عليها

القصبة.. موطن الحكايات والأساطير

معظم الأساطير والحكايات الخاصة بالجزائر العاصمة سواء كانت مبنية على حقائق أو أنها من نسج الخيال، في قلب القصبة ومايزال سكانها يحافظون عليها بفضل تداولها ونقلها شفويا. حكايات دار خداوج العمياء وفاطمة لمعكرة وعين الجاج والشيخ الجايح .. الخ وغيرها من الاساطير والقصص ذات العناوين الشعرية والتي تستحضر ماضي المدينة العتيقة وما تزال تصنع يوميات سكانها. لقد كانت قصبة الجزائر العاصمة أكثر من أي مكان آخر مكان في العاصمة موطنا خصبا مواتيا لميلاد القصص والاساطير إلى حد أضحى فيه الإرث الثقافي غير المادي الذي يحافظ عليه سكانها بكل ما أوتوا من خلال النقل الشفوي رمزا للهوية العاصمية. وإذا ما أرجعنا بروز هذا الإرث الثقافي للقرن ال16 خلال الفترة العثمانية، ماتزال القصص والاساطير جزء من معاش القصبجية الذين يحلو لهم إحياءها من خلال أحاديثهم للاستدلال في غالب الأحيان بالرسائل والعبر التي تحملها والحكمة التي تنطوي عليها، تلكم هي الحال خلال الأفراح أو المناسبات الخاصة على غرار السهرات الرمضانية أو الصيفية وسهرات الأعياد الدينية لاسيما المولد النبوي وحتى أحيانا خلال الأعراس كالزواج طقوس الحنة والختان حيث تستغل هذه المناسبات للالتقاء بين الأقارب و حجة بالنسبة للبعض للاجتماع حول الأقوال والأمثال وحكايات مستوحاة من التراث، ومع ذلك عرفت بعض الحكايات القصص والأساطير بكثرة تداولها على غرار خرافة فاطمة المعكرة التي تروي أقرب صيغة للواقع حكاية أختين احداهما تقية ومواظبة على العبادة والأخرى أقل ورعا كانتا تقطنان أحد أحياء القصبة، وحسب الأسطورة، تكون الأخت الأقل ورعا قد قدمت غداء لعابرة سبيل كانت أختها التقية رفضت ضيافتها، وساعات بعد هذا العمل الصالح وجدت الأخت الخيرة في غرفتها فاقدة الوعي منظفة و مطهرة رغم انه كان يفترض أنها لوحدها لقد عادت إلى بارئها بإشارات توحي برحمة من عند الله.
عندما تتلاقى الحكايات والخرافات
بالنسبة للمؤرخ والباحث في علم التراث والمختصين في الجزائر العاصمة، فإن خصوصيات الحياة الجماعية للقصبة أدت إلى ميلاد أساطير حاكتها عائلات يهودية ومسلمة ومسيحية كانت مختصة في مختلف المهن. وأكد بن مدور الذي جمع قبل سنتين أهم الحكايات التي صمدت أمام تقلبات الزمن، ليؤلف كتابا في حجمين، أن التنوع العرقي والثقافي الذي نجم عن تمازج المجتمعات أنشأ دينامكية اجتماعية ترجمت بتقاليد شفوية شرقية ومغاربية تتمثل في الحكايات، وبالنسبة للمؤرخ عبد الرحمان خليفة غالبا ما تلتقي الحكايات والاساطير وتتغذى من بعضها البعض مما يصعب التفريق بينهما، وبعد أن ذكر بأن شخصية الجزائر العاصمة شيّدت أساسا على الأساطير، أشار إلى المختص في القواعد اللاتيني سولين القرن الثالث ، الذي أكد أن المدينة ولدت عندما توقف هرقل عند موقع الجزائر العاصمة في طريقه لفصل القارتين الأوروبية والإفريقية وخلق مضيق كان يحمل اسمه أعمدة هرقل ، قبل أن يطلق عليه تسمية مضيق طارق. وقال عبد الرحمان أن الخرافة تروي أن عشرين رفيقا لهرقل اختاروا الاستقرار في الجزائر العاصمة مما يفسر التسمية القديمة ايكوزيوم عشرين باللغة اليونانية، كما ذكر الاساطير التي تروي حكاية المحروسة وتلك المتعلقة بحصار القصبة من طرف شارل كينت في أكتوبر 1541 الذي يكون قد آل إلى الفشل اثر تدخل احد أولياء العاصمة سيدي والي دادة. ويكون هذا الأخير قد ضرب بعصاه في البحر لتنقلب سفن من تسبب في سقوط مع ايزابيلا الكاثوليكية لملوك الأندلس، والواقع ليس بعيدا عن الخيال في هذه الحلقة من تاريخ الجزائر العاصمة، وما تزال الحكايات والاساطير سواء كانت دينية أو غيرها تشكل جزء من أحاديث القصبجية ، الذين يحبون إثراء أقاولهم بالحكم والقيم الإنسانية المستلهمة من هذا الإرث.