كتابات أمين الريحاني عن تولستوي

نشر أمين الريحاني (1876-1940) في عام 1910، في المجلد الأوّل من الريحانيات مقالةً بعنوان ''تولستوي''· كتبت هذه المقالة في العام نفسه الذي نشر فيه المنفلوطي مقالته المذكورة وقد فهم أنّ تولستوي ينتقد المدنية المعاصرة، وعلى هذا الأساس يفسر ابتعاد تولستوي عن بيته إلى الأرياف، أمّا الحقيقة فكانت أنّ تولستوي أدرك التناقض القائم بين الحياة المترفة التي يعيشها في بيته وبين المبادئ التي ينادي بها· إنّ أمين الريحاني مثله مثل مصطفى المنفلوطي فهم في مقالته أنّ تولستوي، قبل كل شيء، ناقد للمدنية المعاصرة، ولذلك فإن الريحاني يقارن في مقالته بين تولستوي وبين المليونير الأمريكي مورغن، أي أنه يقارن بين إيديولوجيتين: بين الإيديولوجية الرأسمالية اللاإنسانية وبين إيديولوجية تولستوي الإنسانية، ويقول إنّ الحكومة الروسية تخاف تولستوي، وتخاف الحكومة الأمريكية مورغن ولكن أسباب الخوف مختلفة، تولستوي، -حسب وجهة نظر الريحاني- عظيم في الروحيات، أمّا مورغن فهو عظيم في الماديات· ''الأول جبار في الحكمة والثاني جبار في التجارة والمال'' (22 ص 180)، هكذا يكتب أمين الريحاني مقارناً بين تولستوي وبين مورغن·
ويرى أمين الريحاني أنّ تولستوي أشهر كتّاب هذا العصر، وأنّه ولد أميراً فجعل نفسه فلاحاً ويمثل الحرية والإخاء والمحبة·
تخشى الحكومة الروسية تولستوي وتهابه، علماً بأنّه لا يشتري نفوذه بالمال ولا يعزز قوته الأدبية وسلطته الروحية بالجند والسلاح ولا بالجهل والخرافة، ومع هذا تتعامل معه حكومته كما لو كان حكومة ''أوروبية أخرى مستقلة''· ويكتب الريحاني: ''نعم إنّ الحكومة وتولستوي متساويان لا بل الفيلسوف الشهير هو أعظم من حكومته وأقوى· فهو يكتب إليها طالباً منها أن تقاضيه وتضطهده إذا كان ما يقوله ويعمله شراً ولكن الحكومة الجبانة، الحكومة المسحوقة، بزواجر النفس وقوارع الضمير، تغض الطرف عن تولستوي وتضطهد الضعفاء والفقراء الذين ينتحلون مذهبه ويقرؤون كتبه وينصرون مبادئه'' (22 ص 182)·
ولا تفعل الحكومة ذلك لأنّ تولستوي يمثل قوة الخير بلا تصنعٍ وتكبرٍ وأنانيةٍ، لأنّه مسلح بالحق، لأنّ أعماله تنسجم مع أقواله· ويرى أمين الريحاني أنّ تولستوي بشّر بالحبّ الشامل والحقوق المتساوية والسلام العام وكان أخاً للفلاح وخادماً للإنسانية التي تتألم من الظلم والاستعباد، إن عظمة تولستوي مثال حقيقي لعظمة المسيح، هي قائمة بالإخلاص والصدق والاستقامة، قائمة بالعمل الصالح والمثل الصالح والفكر السديد فالإثنان قالا وفعلا، وما المصلحون الصغار سوى أقزام بالنسبة إلى المصلح الحقيقي (22 ص 186)·
وكان الأديب أمين الريحاني قد كتب في مقالةٍ له بعنوان ''أبناء البؤس'' حول تولستوي: ''لاشك أنّ كتابات تولستوي تسر الملايين وتسليهم إذا لم نقل تفيدهم وتهذبهم أيضاً، ومن جملة المعجبين بهذا الرجل العظيم كثيرون من النواب ورجال الدولة في روسيا· ولكن لو انتخب تولستوي ليجلس مع المشرعين ونهض ليقترح على المجلس سن شريعةٍ فيها صيانة حقوق الجمهور لا حقوق الأفراد، لو نهض فقرأ على زملائه فصلاً من إحدى رواياته، أو مقالةً من مقالاته في السياسة والاجتماع وطلب إليهم العمل بما جاء فيها فماذا تراهم يفعلون؟ ألا يضحكون في وجهه···؟'' (24 ص 146)·
ويرى أمين الريحاني في المقالة نفسها أنّ تولستوي يطالب بالمساواة بين الفقير والغني·
يقارن الريحاني بين تولستوي والقيصر ويرى أنّ الأوّل أعظم من الثاني· فيكتب في مقالته: ''الحظ والاكتساب'' في عام ...''1898 تولستوي لا يستطيع أن يمنح القيصر الروسي شيئاً من عقله'' (23 ص17)·
وبعد عامٍ واحدٍ فقط من كتابة المقالة المذكورة يكتب أمين الريحاني مقالة بعنوان ''الزواج بين تولستوي وزولا''، ويندد في هذه المقالة برواية تولستوي، ''لحن كريتسر''، ويفهم أنّ تولستوي يدين الزواج بوجهٍ عامٍ، وهنا برأيي يخطئ أمين الريحاني لأنّ أعمال تولستوي تدلّ على أنّه من أنصار العفة والإخلاص· ويقارن أمين الريحاني في مقالته المذكورة بين آراء الكاتب الفرنسي زولا وآراء تولستوي حول الزواج، كما يقارن بين آراء الكاتب الروسي المذكور وبين آراء الشاعرالعربي العظيم أبي العلاء المعري حول الأسرة، ويخلص إلى أن آراءهما متشابهة·
وهكذا فإنّ أمين الريحاني من أوائل الكتّاب العرب الذين كتبوا حول تولستوي، فلقد كتب عنه في نهاية القرن التاسع عشر وفهم عظمة هذا الكاتب وأنّه بعظمته وقوته لا يقل عن قيصر روسيا لا بل تولستوي أكبر وأعظم وأقوى·
بالحقيقة كان أمين الريحاني على حقٍ، إذ بالفعل كانت الحكومة الروسية تخاف تولستوي، ولا تلاحقه خوفاً منه وليس شفقةً عليه، ورأى وزير الداخلية آنذاك ''ي·ن·دورنوفا ''أنّ استدعاء ليو تولستوي بهدف استجوابه قد يؤدي إلى اضطراباتٍ في الدولة''· ووافقه القيصر الكسندر الثالث فكتب حول استنكار ليو تولستوي للمجاعة في روسيا:
''يجب غض النظر عنه وعدم ملاحقته في هذه المرة'' (147 ص 66)، كتب الكاتب· ''أ·س·سوفورين'' إلى بليشيف في 25 جانفي في عام 1892، إنّ الدولة الروسية تلاحق تولستوي لنشره مقالاته في الجرائد الأجنبية: ··· ولكنها تخطئ بعملها هذا، لأنّه لا يجوز مس تولستوي، وإذا فعلت ذلك، فهذا لصالحه لأنّه قال لي مراراً: ''لماذا لا يلقون القبض عليّ؟ لماذا لا يلقون بي في ظلمات السجون؟ إنّني أحسد السجناء على قدرهما (87 ص254)، وكتب ف·غ·كورولينكو: إنّ تولستوي قال له: ''يالك من إنسانٍ سعيدٍ: إنّك عانيت الكثير بسبب عقيدتك· لا يسعدني اللّه بمثل هذا النصيب· ينفون أنصاري، ولا يهتمون بي'' (156 -ص 116)·
ويذكر ال·ب·نيكيفروف أنّ تولستوي ذهب إلى قسم الشرطة، حيث كان المعلم ميخائيل نوفوسيلوف معتقلاً وطلب منهم إخلاء سبيل المعلم المذكور واعتقاله بدلاً عنه، لأنّه هو الذي ألّف مقاله انيكولاي ذو العصاب التي وزعها المعلم المذكور· فأجابوه في قسم الشرطة: ''يا أيّها الكوّنت، مجدك، عظيم وكبير، حتى أنّ سجننا أصغر من أن يتسع له'' (178ص 34-35)·