ما تبقى بالذاكرة•• الرواية والحياة

بدأ مسيرته الأدبية قاصا متميزا في نهاية الثمانينيات، انسحب في مرحلة الارهاب من ساحة لم تكن موجودة للقراءة والتأمل ليعود روائيا مع قضاة الشرف واخيرا /فصوص التيه/ التي يعبر من خلالها عن تحوله الروائي نحو سرد متأصل وكتابة شغوفة بالسرد الصوفي له روايات لم تصدر بعد·
ليس من السهل ولا الممكن أن أسترجع كل حدث· فطفولتي الأولى لا أذكر منها إلاّ جامع القرية الصغير والفقيه وليلة الرحيل·
فلا أحد يمكنه أن ينسى من عَلّمّه الحرف الأول حتى وإن ارتبط ذلك بقساوة عود الزبوج والفلقة وقساوة الطقس ببرودته وحرارته· فقيها أصير يحفظ كلام الله، نلك كانت أمنية الجدّة وهي تجرني إلى لحد جدي الذي لم أعرفه لأقرأ ما أحفظ·· لكن أبي كان يراني قاضيا ليمتلك قليلا من سلطة الأمر والنهي لكشف موت أبيه وعمه و··و··، أمّا أمي فلم تنظر إلي إلاّ طبيبا يطارد لعنة موت أبنائها الذكور دون الإناث··
بين الأمنيات الثلاث كان الموت يرافقني· يطاردني في باب تازة القرية الصغيرة المطلة على ندرومة من جهتها الشمالية ووجدة المغربية من جهتها الغربية، أما جنوبا وشرقا فجبال تحجب الرؤية· والسؤال عمّ وراءها، كان يفتح شهية قول وترديد الأساطير· لكن السؤال ظل معلقا إلى غاية ليلة الرحيل·
عائدان من المقبرة، أنا وجدتي، تتوقف سيارة القايد منصوري البيضاء· لا يكلف نفسه عناء التحية أو النزول· يمنح جدتي تلغرافا· تسأله عن فحواه، فيجيبها ببرودة لم أنسها بعد: ولدك العربي مات·
تسير السيارة في اتجاه مغنية غير مبالية· اظل جاثما على جسد جدتي الملقى على الرصيف من هول الصدمة· وقتها أدركت أن الموت مدركي· فكان السؤال وجوديا: كيف أقاومه؟؟·
في أربيعية عمّي يقرر أبي الرحيل من باب تازة إلى ندرومة وليس إلى مغنية مثلما جرت العادة عند أهل القرية· يقول مدافعا عن رأيه: أرض الله واسعة·· وهذه (يقصد باب تازة) لم أر فيها غير الشقاء والحزن ورحيل كل الأحباب·· وهذا (مشيرا نحوي) لا أريده أن يظل هنا ينتظر أجله·
في شاحنة بيضاء من نوع جي آ كا (JAK) ركبت بين السائق وأبي· اعتقدت لحظتها أني تركت الموت ورائي· آمنت بالخلود· لكن···
حين توقفت الشاحنة اكتشفت أن بيتنا الجديد يجاور مقبرة· مقبرة اليهود· صارت المقبرة ساحة لعبي ومكاني المفضل الذي أقضي فيه جل وقتي· عاشرت الموتى وجعلت من أضرحتهم الرخامية أَسٍرّة لنومي وسهري· وكان ضريح السيّد، كما كان يسميه أطفال الحيّ، مكتبا أدخله كلّ مساء، فأشعل شمعة من تلك الشموع التي تتركها النساء الزائرات له طلبا للأولاد أو العوانس طلبا للزواج، فأنجز تماريني المدرسية أو أقرأ ما وقع بيدي من كتب·
لا أنكر أن ما كان يعذبني وقتها عدم قدرتي على قراءة ما كان مكتوبا بالحروف العبرية على الشواهد· فرحت في لعبة صبيانية، أو هكذا تخيلتها، أقرأ أو بالأخرى أتخيل نصا لكل شاهد، حتى اعتقد أصدقائي أني فعلا أقرأ العبرية، واعتقدوا أن جنيا يهوديا سكنني·
كنت في السنة الرابعة ابتدائي، أي عمري 10 سنوات، حين أوقفتني جدتي أمام ضريح السّيد وقالت إقرأ ما هو مكتوب على الشاهد· فقرأت بكل هدوء: هنا ينام الشيخ السّيد يبارك زواره·· صرخت جدتي وبسملت· لقد صدقت أن جنيا يهوديا يسكنني· وبدأت رحلتي مع الفقهاء والزوايا لطرد الجني·
لا أنكر أني حملت تحت إبطي الأيمن حرزا غُلّف بالرصاص كي لا يتلف أكثر من خمس سنوات· كما أني نمت في أضرحة الأولياء كثيرا، وعرفت طقوس الكيّ والرقية وإبطال مفعول السحر، و··و·· حتى صدقت أنا الآخر أني مسكون·
وصار ضريح السيّد مكتب كاتب عمومي لمن أراد أن يكتب رسالة حب أو غرام·
عفوا، قبل ذلك نسيت أن أذكر أن أبي اكترى محلا تجاريا صغيرا، فكان يجلسني كل يوم خميس، أي يوم السوق الأسبوعية، على كرسي خشبي ويضع امامي طاولة صغيرة فأقرأ رسائل الزبائن وأرد عليها، ويمنعني أن أقبض شيئا منهم أو أن أفشي أسرار ما أقرأ أو ما أكتب· في الأيام الأخر أجلس في ضريح السيد أكتب رسائل العشاق وبالمقابل· وهي الحرفة التي امتهنتها حتى بعد أن رحلت لتلمسان·
مرة أخرى عفوا، قبل تلمسان، أحب أن أقول أني كتبت الشعر، أو ما اعتقدت وقتها أنه شعر، متغزلا بحب فتاة كانت معي في المتوسطة، لكني صدمت حين أدركت أن الفتاة لا تعيرني اهتماما·· فما عدت للشعر معتقدا أن ما كتبته لم يؤثر فيها ولم يمارس سلطة الإقناع·· إقناعها بحبي·· فرحت منطويا على نفسي أفرأ كتب القصص والروايات وأحلم··
في تلمسان، كما في ندرومة، يشدني تاريخ المدينة وجمال نسائها· بين مكتبة الحزب، كما كانت تسمى ومكتبة المركز الثقافي الفرنسي كنت أتصيد العشيقات· عشيقات يقرأن ويناقشن· فقرأت كثيرا لأجلهن·· ولأجلهن أحببت أن أكون الإستثناء والمختلف· كثرت اهتماماتي فبعد الرياضة، وكنت لاعبا مميزا في كرة القدم وحارسا لكرة اليد ولجت عالم المسرح، فكتبت والحقيقة هي نقلت مسرحيات فكاهية أو لنقل بلغة وقتذاك تمثيليات ومثلت·· لكن الاستثناء والمختلف كان ينقصه شيء··
باختصار، قدت إضرابات عن الطعام بثانوية بن زرجب لتحسين ظروف الإقامة والمأكل للداخليين، فصرت ممثل الطلبة ومحرضهم··
في ربيع ,82 قامت مظاهرات بتلمسان وبأغلب ولايات الجزائر احتجاجا على نسبة النجاح في البكالوريا، ودامت أكثر من أسبوع عاد بعدها الطلبة إلى الدراسة·· لكن الاستثناء والمختلف صار محرضا خطيرا مطلوبا من أجهزة الأمن··
كان لزاما علي أن أهرب· لكن إلى أين؟· فلم أجد إلا امرأة عشت رفقتها ما يقارب السنة في ماخور· ولكم أن تتخيلوا ذلك··
لا أنكر أني كرهت النظام كرهي لرفقاء استغلوا جهلي وحماسي·
وبعد أن كرهت حياة المجون، بحثت عن نفسي· عن بدويتي الضائعة بين شوارع تلمسان· عدت إلى ندرومة ولم أحقق الأمنيات الثلاث، لكني اعتقدت أني سأحقق أمنيتي، فانخرطت في جماعة الإخوان·
خوانجي· لم أتخيل نفسي كذلك· فلم يطل مفامي عندهم رغم أني صرت محدثهم· تصادمت معهم كثيرا حول الموسيقى والمسرح والأدب عموما·
في جانفي ,91 أخرج هاربا من قسنطينة بعد مشاركتي في ملتقى أدبي· لم تعجب المنظمين قصصي فأحلوا دمي· وفي نفس السنة يتكرر نفس الموقف في الجزائر العاصمة· فأعود إلى ندرومة وأنعزل· أنعزل بجسدي· ليس خوفا من الموت، ولكن لا أحب أن يذهب دمي هباءا· أشهرا بعد الحادثتين تمنحني الجاحظية الجائزة الأولى عن قصة بصمات·· المدينة·· الحلم··
في سنة 93 أتحصل على الجائزة الأولى عن الشروق العربي، عن قصة في ضيافة إبليس· وهو نفس العنوان الذي سأختاره لمجموعتي القصصية والتي ستصدر سنة بعد ذلك عن قصر الثقافة والفنون بوهران· كان الإصدار تحديا بالدرجة الأولى·
خلال هذه السنوات سأربط مع وهران علاقة خاصة· حميمية، لكن الاغتيال المفاجئ لصديقي بختي بن عودة سيضطرني للانعزال بجسدي من جديد، بعد أن كنت قد بدأت كتابة رواية قضاة الشرف بمنزله بحي سان شارل ذات ليلة ممطرة· الرواية التي ستأخد منعطفا غير ما كنت أتصوره بعد الاغتيال· والتي صدرت عن اتحاد الكتاب في ديسمبر 2001 رغم أني انهيت كتابتها في سنة ,96 والتي ترجمت سنة بعد ذلك إلى الفرنسية ثم ترجم معهد غوته الألماني مقاطع منها في كراسات ليقدمها للتعريف بالأدب الجزائري خلال معرض الكتاب الدولي لفرانكفورت سنة .2003
في فيفري 2006 أصدرت رواية فصوص التيه· وهي الرواية التي أرهقتني كثيرا، لأني أردت أن أقدم عملا متميزا· عمل يجمع بين القاموس والفضاء الصوفي· فكانت رواية المدينة/ ندرومة بتاريخها الشفوي والمكتوب، وطقوسها المقدسة والمدنسة··
هل قلت عن حياتي كل شيء؟·
لا أظن ذلك· فما خفي كان أعظم·
وهل ما كتبته إلى حدّ الآن يعبر عمّ عشته وما رأيته أو على الأقل يذكره؟·