رحيل بن محمد ونهاية حقبة حنون؟!

في صمت وفي جو يكاد يكون قريبا من اللامبالاة عند الإعلاميين والسياسين، اختفى مصطفى بن محمد، ليس من المشهد السياسي فقط بل من الحياة.. رجل صموت، ذو نظرات هادئة وعميقة تخفي وراءها عشرات السنين من النضال العنيد المعقد الوطني والأممي في الوقت نفسه.. أول ما اكتشفه القطاع العريض من الجزائريين كان عشية تشكيل أول برلمان تعددي في
تشريعيات 1997، بحيث ترأس الجلسة باعتباره أكبر منتخب سنا، اكتشف الجزائريون آنذاك أن هذا الرجل ينتمي إلى حزب العمال الذي تقوده اليسارية المتطرفة لويزة حنون.. ومع ذلك ظلت العلاقة تبدو غامضة بين رئيسة حزب العمال وبن محمد، الذي ظل ملتزما الصمت والإبتعاد بكل ما أوتي من قوة عن عدسات الكاميرا وعن إغراءات وسائل الإعلام. ويكون هذا الصمت المقصود من قبل بن محمد قد خدم لويزة حنون، الذي جعل منها الزعيمة الوحيدة على رأس الحزب والتياراليساري دون منازعة ومنافسة.. لكن من يكون هذا الرجل؟! ناضل منذ شبابه في صفوف الحركة من أجل انتصار الحريات الديمقراطية، وظل وفيا لخط مصالي في الصراع الشهير بين تياري حركة الإنتصار من أجل الحريات الديمقراطية بين الموالين لمصالي الحاج، وأنصار اللجنة المركزية. وحتى بعد ظهور جبهة التحرير وقيادتها لحرب التحرير ضد الإستعمار الفرنسي، انضم بن محمد إلى الحركة الجديدة التي أسسها مصالي، “الأمانا"، وقد ألقي عليه القبض من قبل السلطات الكولونيالية عام 55 ولم يطلق سراحه إلا في العام 1962، بحيث اتجه بعد إطلاق سراحه إلى فرنسا وانخرط من جديد في الأممية الرابعة الممثلة لليسار المتطرف التروتسكي. وفي السبعينات ساهم بن محمد في تأسيس المنظمة الإشتراكية للعمال التي انبثق عليها فيما بعد حزب العمال التروتسكي الذي تقوده لويزة حنون.. وظل بن محمد إلى غاية وفاته متابعا للمشهد السياسي لكن دون الإقتراب من أضواء الراهن. ومن خلال الإشارة إلى مسار هذا المناضل اليساري، نطرح السؤال، هل لازال حزب لويزة حنون يمثل مبادئ وتصورات اليسار المنتمية إلى فكر ليون تروتسكي والأممية الرابعة، أم أنه تخلى عنها، بحكم تراجع اليسار بشكل من المشاهد العامة على الساحة السياسية الدولية وانخراط حزب لويزة حنون في مشهد مغاير ومختلف من حيث الجو السياسي العام والمناخ الإيديولوجي عن العقود السابقة؟! لقد ظل اليسار المتطرف بتشكيلاته الحزبية والفرقية يشكل أقلية سياسية ضمن المشهد العام السياسي، وهذا منذ عقود. ومما زاد من تعميق هذا التواجد الأقلّوي هو الإنقسامات الداخلية داخل نفس العائلة المتسمة بضآلة حجمها وضعفها على مستوى التأثير.. إلا أنها حاولت من جديد التواجد على الساحة عندما أنشئت التعددية، فكان هناك حزبان، حزب العمال، والحزب الإشتراكي للعمال بقيادة شوقي صالحي، إلا أن هذا الأخير لم يتمكن من فرض نفسه وذلك على عكس حزب لويزة حنون، التي أدركت منذ اللحظات الأولى كيف تتبنى خطابا شعبويا، مستغلة في ذلك جدة المشهد السياسي وحداثة التجربة السياسية في الجزائر، بحيث تلاءمت والشارع الجزائر الذي وقف إلى جانب صدام حسين عشية احتلاله للكويت التي أدت إلى حرب الخليج الثانية، كما غازلت قاعدة الجبهة الإسلامية للإنقاذ عندما انضمت إلى لجنة 7 + 1 المؤيدة أو الملهمة للإسلاميين الراديكاليين بفكرة الإضراب السياسي، وصولا إلى انضمامها إلى جماعة سانت ايجيديو.. وكل ذلك زاد من شعبيتها وجعل منها طرفا راهن النظام على اجتذابه إضفاء لشرعية ما على واجهته التعددية، ولقد وصل الإجتذاب أو الإستقطاب أوجه لشخصية لويزة حنون في فترة بوتفليقة..
ولقد تحولت لويزة حنون إلى مساندة على طريقتها لبوتفليقة، وهذا ما جعلها تفقد الكثير مما تمكنت في اكتسابه في الفترات السابقة عن طريق شعبويتها.. فلقد وصلت شعبوية حنون إلى حدودها القصوى، وأضاعت كل ذلك الإرث الثوري لليسار المتطرف على مستوى المجاز والرمزية، ولم يفدها لجؤوها المستمر للثورية اللفظوية من تحسين صورتها التي بدأت بالتلاشي.. ومن هنا تكون لويزة حنون أضاعت في وقت واحد ماضيها اليساري الثوري ومستقبلها السياسي على مستوى الصدقية، لأنها ببساطة تحولت إلى صف الثورة المضادة حتى وإن استعملت اللفظوية الثورية، وانحازت إلى اليمين الجديد الذي توطدت دعائمه بشكل خاص خلال السنوات العشر الأخيرة من حكم بوتفليقة..