من العدل والإيمان عدم التبذير والإسراف

جدل الدنيا والدين

يقول الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (الأعراف:31).
ذم الله سبحانه وتعالى المبذرين والمسرفين شر ذم، وأخرجهم من دائرة محبته، ثم شبههم بالشّياطين، ويكفي هذا التّشبيه حتى نقف عند جُرم الأمر وخطورته.
إن تبذير الطعام والماء يدخل في المعاصي، ففعل التبذير تنجر عنه عدة مخاطر اجتماعية واقتصادية وبيئية، تضر باقتصاد الأسرة والدولة، وتؤسس
لسلوكيات المجتمع الاستهلاكي الذي سيطر منطقه على أدبيات الإنسان المعاصر، وسيدفع سكان العالم إلى كارثة عالمية قريبا.
صرح رئيس الاتحاد الوطني للخبازين يوسف قلفاط أنه تم رمي ما يقارب 60 مليون خبزة في القمامة خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان فقط، وهذا يعني أن الشعب الجزائري سيرمي في شهر رمضان كله 240 مليون خبزة، وهذا رقم جد رهيب وخطير، حيث يكفي لإطعام دولة إفريقية لمدة شهر على الأقل.
يعود التبذير في رمضان إلى العادات وآداب رمضان، فالمجتمع الاستهلاكي يتبارى في إبداع طرق الاستهلاك، وخاصة مع تطور وسائل الاتصال، فالأسر تلجأ إلى إبراز قدرتها وقوتها على التميّز من خلال التنويع في المائدة الرمضانية، بالرغم من أنه لا يفيد الصائم صحيا.
تلعب التّجارة الدور البارز في التبذير، فالتجار يجدون في هذا الشهر الوسيلة الفضلى للربح، فيتبارون في عرض المنتوجات والإشهار لها، وهذا السلوك يفتح شهية الصائم على الإقبال على اقتناء المعروضات.
بلغت نسبة الأطعمة المرماة في القمامة في العالم الإسلامي 45%، وهي نسبة تعبر عن حجم هدر الغذاء والمال، ويبدو أن الفقه الإسلامي لحد الساعة لم يستطع أن يلجم هذه الظاهرة، ويدفع المسلم إلى الاعتدال في الأكل وعدم الإسراف والتبذير.
توجد شعوب في القارة السوداء لا تجد ما تأكل، وبعضها يقتات على خشائش الأرض وحشائشها، ويبحثون عن جذور النبتات وسيقانها، بينما بعض الدول الإسلامية ترمي الأطنان من الأرز والخبز في مزابلها.
إن التبذير لا يكون في الطعام والشراب، بل هو أيضا ملحوظ في الملبس والمفرش، وفي المركب. بيد أن أعظم تبذير هو تبذير الوقت، فلقد ارتبط الصوم بالنوم نهارا والسهر ليلا، وذاك كله تبذير لأقدس نعمة أنعمها الله علينا وهي نعمة الوقت.
ينم سلوك التبذير عن بعد المسلم عن حلاوة الإيمان وقيم الإسلام، فكان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يأكل إلا ما يسد به رمقه، ويقتصر على الضروري من الطعام، فلديه حكمة بالغة كان يكررها على مسامع أصحابه :{ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن ،بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه.}.
حل ظاهرة التبذير والإسراف تكمن في قاعدة العدل والاعتدال، فالمسلم يجب عليه أن يعتدل في المأكل والمشرب، وأن يتجه صوب ما أمرنا به رسولنا الكريم: {كلوا واشربوا وتصدقوا من غير سرف ولا مخيلة}.
إن قاعدة الاعتدال وضع الله سبحانه وتعالى أركانها في قوله تعالى: (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً ) (الإسراء:29).
لا يستفيد الجسم من كثرة الطعام، ولا يذهب الجوع بالكثرة، بل يكفي الإنسان علميا لقيمات موزونات حتى يستقيم عوده، إن الزائد عن حاجات الجسم يتم طرحه كفضلات، وقد يتحول الكثير من الزائد من الطعام إلى سموم بالجسم، فيولد أمراضا جد خطيرة.
ربط الإسلام رمضان بقاعدة: " صوموا تصحوا." بيد أن الإنسان بفعل العادة والسلوك ربطها بالعكس تماما، وهي علاقة توضح الجدل المتنافر بين مطالب الدنيا ومبادئ الدين.