الغفلة.. آفة الأعمال كلها

إذا كان «الغرور» ينتهي أبدا إلى عزلة الذات وانغلاق دائرتها في حدود غائرة ضيقة، لا تجد فيها دفء الجوار، ولا تعرف فيها حرارة التواصل، وهي تقع كل حين نهبا لأحاسيسهاالمظلمة. فإن «الغفلة» آفة أخرى من الآفات التي تعتري البشرية في كل أحوالها وأطوارها، وتكون ستارا سميكا يحجب عنها ضياء الحق، ويحرمها يقين المعرفة، ويسلمها إلى ما يشبه العمى تخبط في شعابه خبط عشواء، فلا تهتدي إلى سبيل وهي تحسب أنها تحسن صنعا.
والغافلون كثر في الحياة، تزدحم بهم أفنيتها ودروبها، وتكتظ بهم ساحاتها وأنديتها. فهم وإن تجملوا في الملبس، وتأنقوا في المركب والمجلس، وتصنعوا في الأحاديث والمعاملات، إلا أنهم في غفلتهم يدفعون بأجسادهم في دروب مسدودة لا تطل على فسحة، ولا تنفتح على اتساع.
إننا حين نقف أمام كلمة «غفلة» تتسارع إلينا تلك المعاني التي قررناها في حرف «الغين» من ضبابية وغموض، ومن غيظ وغيض.. واستشرفنا منها أحوال النفس التي تغرق في غور مشاعرها المظلمة، وتظل سجينة أحوالها التي تدار عليها أبد الدهر دور العتلة في البكرة.. فإن الغين هنا تتقوى بحرف آخر.. من أعجب حروف العربية دلالة. ألا وهو حرف «الفاء». هذا الحرف الذي حذرنا الله عز وجل منكلمة جاء موقعا لها، ليخرج ما في الصدر من تأفف وضيق وحرج، وأن لا نقولها لوالد أو والدة أبدا. إنها كلمة «أف». فقد أدت «الفاء» دور المفرغ لما في الصدر من ضيق، مخرجة منه قدرا كبيرا من الهواء. وكأنها بذلك سكبت هذا المعنى – معنى الإفراغ والتفريغ - في كل الكلمات التي اتصلت بها. فصارت تفرغ كل كلمة من محتواها حالما تتصل بها لتجعلها فارغة خاوية، ليس لها ما تستند إليه من قوة أو دعامة. وأمثلة ذلك كثيرة لا يمكن حصرها منها: غرف، وأفرغ، وخاف، وجوف، وجرف، وحتف.. وكأن الفاء في الغفلة، تفرغ الذات من عقلها وذاكرتها، ومنطقها وبصيرتها، وأحاسيسها ومشاعرها .. وتعضدها «اللام» في استدارة اللسان إلى الأعلى ليعطينا ما يشبه الانغلاق والتقوقع.
إن الغفلة فساد كبير تكون نتيجته كما أخبر الله عز وجل يوم القيامة قائلا: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [الأعراف : 179]وقد بدأ بالقلب الذي أفرغ من أحاسيسه فغفل عن الذكر والتدبر، والعين التي أفرغت من نورها فغفلت عن آيات الله في الكون، الأذن التي أفرغت من سمعها فغفلت عن كلمات الله.. وقد كان القلب، والبصر، والسمع، منافذ التدبر والعلم التي وهبها الله للإنسان وأعدّه بها إعدادا، حتى يرفع ذاته بواسطتها عن دائرة الأنعام والضلال إلى دائرة الإنسان والهداية. ولهذا السبب ذكَّرَ الله الإنسانَ بها ابتداء، مشيرا إلى وظيفتها فيه قائلا في ترتيب مختلف معكوس: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }الإسراء : 36] فما كان في هذه الدنيا آخرا، سيسأل عنه الإنسان في الآخرة أولا.
إن الغفلة داء يصيب القلب أولا، ثم ينتشر إلى سائر الأطراف تدريجيا، فتنسى وظيفتها التي أجلها خلقت ابتداء. فقد قال الله عز وجل:{وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } لأن حياة القلب لن تكون إلا بالذكر، وتجديد الصلة بالله عز وجل عبر التسبيح والتهليل والتحميد، وعبر تلاوة القرآن الكريم. فلا شيء يستطيع أن يمد القلب بالحياة التي تعيش في معية الله إلا هذه الاستدامة المتواصلة للذكر أطراف النهار وأناء من الليل. وإذا جئنا نصنف الناس بحسب هذه الآية الكريمة ألفيناهم قسمين: ذاكرون، يعيشون حياة الصلة والقرب، وغافلون يتبعون الهوى، وأمرهم في دنياهم أمر منفرط. ولعل الكلمة فيها قدر من الظلال النفسية التي تكشف عن حال الغافل الذي تشتت أمر دنياه بين يديه فلا يعرف بأي طرف يأخذ. كما تنفرط حبات العقد فتعود شتاتا بعد نظام وفوضى بعد تنسيق وجمال.
إن الغفلة تقتل الجمال، حينما تسلم الذات إلى الهوى. والهوى إفراغ لكل يقين، يمكن للإنسان أن يركن إليه، ويستريح في ظله، وينعم باستقامته واستدامته. غير أن الغافل إنسان معرض عن ربه، مدير له بظهره، وهو يدعوه إلى ما يريحه ويسعده في الدارين. ولهذا السبب وجدنا الله عز وجل يحذر الناس من هذه الآفة في كلمات شديدة الوقع قائلا: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ}فالغافل بمثابة الصبي الذي يلعب، غير أنه الراشد الذي يكون قلبه في لهو، وتكون أفعاله من قبيل اللعب. وكأن الغفلة تحول نشاط الإنسان في دنياه مهما كانت قيمته الدنيوية نشاطا يشبه اللعب واللهو. لأنه نشاط فارغ من الذكر، بعيد عن المعية المباركة، نشأ من الدنيا ولها، وسينتهي معها حينما يقوم الناس لرب العالمين.