الكتابة ... من موقع محاربة النسيان

رواية «سباق المجد» لمحمد العالي عرعار

عرفت الجزائر في السبعينات من القرن الماضي نهضة ثقافية و حركة أدبية نشيطة مواكبة لوضع سياسي و إيديولوجي، رافقه وضع اجتماعي، وساهم هذا الوضع الجديد في وقته، فقد حاولت الأقلام التي كانت موجودة و معروفة مواكبة هذه الحال من الفعالية من تحولات المجتمع في كل الميادين، و ظهرت في الوقت ذاته أقلام جديدة تنتج أدبا يستجيب للتحولات الكبرى للمجتمع في جزائر تلك الفترة.
إن الكتابة الأدبية في الجزائر كانت تنهل من مخلفات الكتابة الإصلاحية أو الكتابة الواقعية، و ظهر اتجاه ثالث نهل من الكتابة الملتزمة لرجال كانت لهم علاقة بأحزاب اليسار، و حاول هذا الاتجاه أن يستفيد أكثر من هذا الواقع الجديد، و الحال هذه، فقد وُجد جيل من شباب الطلبة و المتشبع بالإيديولوجية و المتبني للواقعية الاشتراكية، أن يحمل لواء الكتابة الجديدة، و استطاع في وقت وجيز أن يكون منتجا أدبا و نقدا. فقد كان يرى بعين الرضا و الحماسة إلى أعمال أدبية فنالت الشهرة و الذيوع، ويغمط حق بعض الأعمال أخرى لأنها لا تناسب هواه الإيديولوجي، فكان له ضحايا منهم الأديب محمد العالي عرعار، فقد تسبب له هذا النقد في ضر كبير جعله يواصل الكتابة من دون نشر لسنوات تفاديا لهذا النقد المتحيز، ولما تغيرت الظروف بعض الشيء أخذ ينشر تلك الأعمال. التقيت به من شموع لا تنطفئ بوهران دورة 2013-2014 فعبّر لي عن هذا القلق بحسرة كبيرة.
تعدّ رواية «سباق المجد» للروائي محمد العالي عرعار نصا يقاوم النسيان و الهجران و النكران، و يسعى للتواصل مع القارئ من خلفيات معرفية و أسس جمالية، تعوّل على سحر الذاكرة و التمسك بمرجعيات هوية ثقافية أصيلة، نص يعلن عن الاستمرارية في الوجود، و يؤسس لفعل قرائي لا تهمه البهرجة الإعلامية، و لا الدعاية المغرضة و لا إشهار المفرقات و لا إعلان الزيف، نص يحفر في الذكريات و في الماضي، نص يتغذى من الذاكرة الجماعية ليجعل للحنين متعة و جمالا، نص قد يجد طريقة بسهولة إلى الكتب التربوية و المدرسية محملا بالمعاني الإيجابية التي ستهم في بناء جيل غير مرتبك في مرجعياته.»- لكني لا أريد أن أذهب في الحال. عندما أشاء سأذهب.
نعم يا بني، لكن الأفضل أن تلتحق عاجلا حتى تتقدم و تتفوق.
هكذا تدخلت الجدة بلطف، ثم أكملت:
سيوصلك جدك اليوم حتى تعرف السبيل، و بعدها ستفعل وحدك»(سباق المجد :39)
إن رمزية المشهد تدعو إلى تصالح مع الذات و مع التاريخ و مع التراث المتمثل هاهنا في علاقة السبط-الحفيد بالجد، ومن ثم فإن رواية «سباق المجد «تعيد ترميم العلاقة بين الجد و الأحفاد و الأسباط التي تصدعت كثيرا، فكانت سببا في ضياع جيل فقد بوصلة تحول المجتمع ؛ لأنه لا يمتلك مرجعيات أصيلة تحاول الرواية أن تعيد لها الحياة بكل فن و جمال. يقول على لسان إحدى الشخصيات:«تمنت لو تذهب معه إلى دروس جدّها، حتى تلحقه و تزهو مثله، لكنها و جدت أن ذلك غير ممكن لأن أباها لم يشر إليها بهذا، ثم لأنها تشعر بتهيب كبير من الجلوس قبالة جدها الشيخ، في حضور تلامذته العديدين،سألت: أيضربكم جدي؟
أحيانا، عندما نتقاعس عن حفظ لوحتنا....»(سباق المجد :52) إن رغبة البنت في التعلم عن الجد أكيدة و أصيلة و تربط الفروع بالجذور فلا تضيع الهوية و لا تتشتت و لا تنحرف، و من ثم فإن هذه الرواية عوّلت كثيرا على رمزية مميزة، فليس للمدن أسماء و لا للقرى، و إنما رُمز لها بحرف؛ قد يكون أول حرف في اسم المدينة أو القرية. وعوّلت الرواية أيضا على شعرية اللغة، فجاءت محمّلة بالدلالات تغذي معاني المألوف و المعتاد لتجعله ساحرا و مؤثرا و أخاذا.»سأل محمد جدته باحثا عن جواب شافٍ:
إلى متى تبقى ترتفع هذه السنابل؟
إلى أن تمتلئ بما يقدره الله من خيره.
هل تتجاوز طولي؟
يمكن أن تبلغ قامة رجل بقدرة الله...»(سباق المجد: 55) فالسنبلة ترتفع حتى تمتلئ ، و إذا امتلأت انحنت تواضعا و حياء كما قال الشاعر العربي:
مَلأَى السَنَابِلُ تَنْحَنِيْ بِتَوَاضُعِ .. والفَاْرِغَات َرُؤُوسُهُن شَوامِخُ