التفكيك وتلقي الشعر (2)

لقد راج كثيرا في الأوساط المهتمة بالنظريات النقدية إشاعة " غموض التفكيك واستحالة تقريبه إلى القارئ" ، وقد اشتهر هذا الطرح لأسباب موضوعية وأخرى ملفقة، فأما الموضوعية منها فهي مرتبطة بما يبدو من ذلك الشرود الملتوي (الذي انتهجه جاك دريدا) خلف العلامة وانتشاره معها، تاركا خيط القارئ ينعقد و يلتوي، وهي وثيقة الصلة أيضا بنقص النية الصادقة (في رأينا طبعا) في ما يخص تقريب التفكيك وتخليصه "لا نقول" من غموضه، وإنما من صفة الغموض التي ألصقت به، نتيجةً لذلك التعقيد النظري الذي طبع أعمال مترجمي مصادره.
أما الأسباب الملفقة التي أحيط بها التفكيك لتشويه سمعته، فهي كثيرة عصية على الحصر، إنها متعلقة بالحساسيات المفرطة لبعض النزعات والنعرات الدينية والعرقية المتعصبة، وبحزمة من الأسباب المرتبطة بكسل بعض النقاد، وباختيارهم للجاهز من المناهج ، ثم دخل التفكيك إلى بيت الشعر بأدواتٍ وتقنيات حديثة، بحيث مكنه ذلك من إجراء الكثير من المكاشفات التي سلطت على العملية الشعرية، ومن دون فك عناصرها آليا، لأن ذلك ليس من مناط اشتغاله، كما أسلفنا.
وهكذا جاء التفكيك لا للبرهنة على أن الأشياء الفنية كيان منفصل، مرتبط مع بعضه البعض بمفاصل حقيقية وموجودة، ولكن ليثبت بأن المفصل الذي يتخلل كل علامة جزئية و في حد ذاته، إنما هو جملة غير محددة من المفاصل، لا يمكن عزلها أبدا عن فرضية: أن الأول لا أولية له، وأن الأخير لا نهاية تحده، و لكن وفق جمالية ما، ومع ذلك وبرغم كل أحاط به التفكيك النصَ من رعاية وحماية، وبرغم كل السعة التي قدم بها نفسه، فهو ما قبل النص أيضا و ما قبل هذا "القبل النصي" ، وهو الأثناء نصي والخِلال نصي، و البَعد نصي كذلك وما بعد البَعد النصي .
وبرغم كل التسهيلات غير المجانية المجانبة للشطط، و التي أراد إشاعتها في الأوساط الأدبية، فإنه تعرض كغيره من المقترحات القرائية إلى هجمات شرسة، أرادت إخراجه عنوة من سِكَّتِه.
ينبغي علينا الإشارة هنا إلى الكثير من القيم النقدية والتحفيزية على الإبداع، التي وفرها التفكيك والتي لا يمكن إنكارها، كمثل دعوته الجهرية الصريحة إلى استدعاء الذاكرة القرائية الفطرية، والثقافة الذاتية الخالصة في كل فرصة متاحة، بالإضافة إلى تتبعه الذي لا يكل لخطى العلامات المتشتتة، من أجل تعزيز مقولة وجود القراءة الجماعية التي يمارسها القارئ الواحد على النص، لا يمكننا في هذا الصدد تجاهل تلك الثقة المفرطة التي أراد التفكيك زرعها في كل قارئ، بغية إعادة الاعتبار للإنسان المُبعَد عن حقه في التصريح عن ذوقه، نتيجة غطرسة رؤية الجماعة على طبيعة الفرد.
لا يمكننا العبور هنا وجها إلى غاية أخرى، دون التوقف عند كل هذه الترسانة الجبارة التي جندها التفكيك، لمهاجمة المنظومة المدرسية (الجمعوية) المتكاسلة، والتي لا تفتأ تردد مسكوكاتها القديمة/ المستهلَكة/ المنومة، في عقول الأجيال.
إن التفكيك هنا ليس نقيضا تلقائيا للمُطْلق والمُسلَّم به والنهائيّ، بقدر ما هو مسبار عنيد ومعيار صارم و افتراض مُجرِّب، و زرع مكثف لمخبري العقل الجمالي الذي يراد له أن يحل محل العقل البالي.