عقدة الهزيمة

تخلف الأمة الإسلامية عن ركب الحضارة وتراجعها تراجعا كبيرا وتكالب الأمم عليها وتكالبها على نفسها أيضا أفرز تيارات فكرية مختلفة، كلها تحاول فهم هذا التراجع والبحث عن مخرج وسبل النهضة. من بين هذه التيارات نجد تيارا يعرف بالتنويري أو الحداثي، وهو الأكثر حضورا إعلاميا وهناك محاولات حثيثة منذ عقود لتسويقه وفرضه كمنقذ ومخلِّص لهذه الأمة وهذا في مواجهة ما يمكن أن نسميه تيار المقاومة الفكرية. هذا الفريق يعتبر استنساخ أفكار ونموذج الحضارة الغربية مخرجنا الوحيد ، وهو فريق واسع الطيف نسبيا، فمنه من ثار على كل ما له علاقة بالإسلام والعربية، ومنه من أدعى التنوير الديني، ومنهم من تذكر أخيرا أصوله وخطأ أجداده منذ قرون باختيارهم اللغة العربية لغة والإسلام دينا وراح يحاول تصحيح هذا الخطأ التاريخي، ومنهم من خلط كل شيء فماله من قرار.
لا أدعي أنني أمتلك تفسيرا لهذه الظاهرة ولكن أعتقد أنها في جزء كبير منها ناتجة عن هزيمة فردية كردة فعل نفسية عن تراجع جماعي وحالة من الكسل الفكري والانكسار النفسي والاكتفاء بقراءة التاريخ بشكل نقطي بدل القراءة الأفقية ، إنهم الضحايا النفسيون للدورة التاريخية.
هؤلاء المثقفون لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث عن حلول مبتدعة وقراءة تاريخ هذه الأمة بموضوعية والاستفادة من تجارب الأمم الأخرى، بل راحوا يستنسخون نمطا ونموذجا حضاريا آخرا له سياقه التاريخي وواقعه المختلف. إنه الخيار الجاهز والسهل والمباشر، أو بشكل آخر هو الحل السطحي سهل التسويق لارتباطه بنموذج مادي، ومثلهم هنا كمثل ذلك التلميذ الذي طُرِح عليه سؤال وبدل أن يقرأ السؤال جيدا ويعرف فحواه راح ينسخ إجابة زميل آخر متفوق، وعلى الرغم من أن ما نقله قد يكون صحيحا ولكن لم يدرك أن السؤال الذي طُرِح على زميله يختلف عن سؤاله.
من مفارقات المثقف المهزوم أو التنويري أنه يحدثك عن الحرية والديمقراطية والكرامة الإنسانية لكنه في اللحظات الفارقة تجده مع الأقلية في وجه الأغلبية ، في صف الجلاد والاستبداد والانقلابات العسكرية ضد الضحية والخيارات الحرة للشعوب، فهو مع الدبابة ضد الصندوق، ناقم على الشعب الذي لم يتبن فكره ومنهجه ورؤيته. أما في القضايا الأخرى فهو يستأسد دائما على الحلقة الأضعف، فإذا تكلم في التعليم فشماعته اللغة العربية ، وإذا تكلم عن الإرهاب فشماعته التربية الإسلامية في المدرسة، فهو يختار دائما الضحية المستضعفة والجثة الهامدة التي يسهل الهجوم عليها لما تفتقده من مقومات مادية للدفاع عن الذات. بل إن كثيرا من هؤلاء المثقفين والمفكرين زايدوا حتى على المثقفين الغربيين والمستشرقين المتطرفين في هجوهم على الإسلام والمسلمين مما جعل عدد من المثقفين الغربيين المنصفين يضيقون بهم ذرعا ويشعرون أن هؤلاء قد يتحولون إلى عبء أخلاقي على حضارتهم.
إن قناعة الكاتب هي أنه لو عاش هذا النوع من المثقفين في العصر الذهبي للحضارة الإسلامية – العربية لكان لهم موقفا مختلفا تماما ومعاكسا من جميع القضايا تقريبا ، وخاصة اللغة العربية والإسلام ، وربما كانوا من مثقفي البلاط أو ربما لم يسمع بهم أحد لأن تلك الحقبة كانت حقبة إبداع وليس استنساخا للأفكار واجترارها!.