استلقى '' رجل ما قبل التاريخ '' على ظهره وسط النعاج التي يرعاها، يراقب النجوم و يتابع عواء الذئب أقريب هو أم بعيد .. حتى أخذته سنة و نام ليلة مقدارها خمسة آلاف سنة، و عندما استيقظ وجد نفسه في عالم فيه خمسة آلاف مرآة .. نظر إلى نفسه في الأولى فرأى راعيا .. نظر في الثانية فرأى معلما .. و هكذا حتى رأى الفلاح و الطبيب .. ورأى النجار والمهندس .. لقد رأى كل المهن و الحرف التي نعرفها اليوم ... عندها جلس '' رجل المدن العملاقة '' يتصور .. و يتخيل ماذا لو كانت هناك نعجة طباخة أو مدربة سباحة .. ماذا لو كان ذئبا يعمل في الاستيراد و التصدير، فأي سلعة كان سيتاجر فيها غير اللحوم طبعا .. ماذا لو كان مصورا محترفا يلتقط أجمل المناظر التي تمنحنا إياها الغابات العذراء. أوووه .. التصاوير التخيلية المسلية تحولت إلى تساؤل جدي .. ولكن لماذا لم يحدث نفس الشيء للإنسان ؟ كيف حدث تنوع الإنسان ؟ تقولون العقل .. وهل للعقل كلمة كن فيكون، فتمتثل أمامك السدود والأبراج وما أنتجته الصناعات الثقيلة. تخيلوا الإنسان بدون يد .. بجناحين مثلا، هل كان بإمكانه إنجاز ما أنجز ..أو تخيلوا يدا دون إبهام .. كيف لها أن تمسكك المطرقة و المنشار و كيف لها أن تشعل النار و تربط بالحبال ... ثم تكتب بالأقلام " الإنسان ذكي لأنه يمتلك اليد'' كما يقول انكساغوراس إنها ''حافة العقل القاطعة '' كما يسميها جاكوب برونوسكي ثم بعيدا عن اليد تخيلوا عالما بلا حديد .. بلا معادن .. هل لهذه الحضارة الإنسانية التي تصنعها عواصم العالم الصناعي ومابعد الصناعي أن تقوم ؟ ...طبعا لا . هل إذا فضل الله الإنسان بالعقل فقط ؟ أم بالقدرة على تحويل المنتج الداخلي التفكيري إلى منتج خارجي أيضا .. إنها القدرة على التسخير .. أو تحويل قوة الفكر إلى تقانة مفيدة و مثمرة . عندما نذكر كلمة تقانة أو تكنولوجيا فإنه يتبادر إلى أذهان الكثير منا صور الآلات التي توجت مسار الصناعة أو صور تلك الأدوات اليومية الكهرومنزلية منها و غيرها كثير .. و كما رأينا كل ذلك لا يعد إلا تكنولوجيا خارجية من الدرجة الثالثة .. فاليد التي صنعت الآلة تكنولوجيا أرفع درجة.. بل التكنولوجيا أقرب إلينا من ذلك .. فاليد عبد مأمور والآلة قبل أن تصنعها كانت صورا ذهنية من صنع الخيال .. والصور الذهنية سواء كانت أشكالا وألوانا أو كلمات فهي رموز لغوية .. فالخيال و اللغة تكنولوجيات رفيعة وأولية، جاءت لنقل رسائل الذات العاقلة المفكرة إلى العالم الخارجي للِثرفيه . و بهذا يمكننا أن نتعرف على المستويات الثلاث للتقانة : 1 المستوى الأداتي: كالمكنسة والمقلاة وقلم الكتابة وآلات الصناعة 2 المستوى العضوي: كاليد 3 المستوى الرمزي: اللغة و اللغة هي تلك العملية الوسيطية التي جاءت لتربط الوظائف المعرفية العليا للإنسان، وعلى رأسها التفكير بالعالم الخارجي .. ولا تواصل بين الذات و ما يحيط بها إلا عن طريق اللغة .. حتى أمسى كل تواصل لغة و كل لغة تواصل .. طبعا سواء كانت لغة لفظية - رقمية- أو غير لفظية - طبيعية - و هذا ما حدد مفهوم الوسيلة أو الأداة، وهي التي تميز وضع الإنسان في العالم، وإلى الحاجة الماسة إلى خطوات وسيطة بيننا و بين غاياتنا.. إنها اللغة .. و لذلك جاء سيمل و عرّف: '' الإنسان كائن غير مباشر ".
