أدونيس يقرأ بالثقافة التي يفقهها سميرنزري

وافق أدونيس رأي الشاعر الراحل نزار قباني وأعطاه الحرية في التعبير عن رأيه دون تبجح حين وصف الثاني قصيدة الأول بأنها كيميائية بينما تبجح أحد خريجي الجامعة بوصف أكاديميين بأنهم لا يفهمون قصائد أدونيس لنتوقف عند مقولة وزير سابق حين طلب منه تعليقا على قضية ما أثناء فترة الوزارة فرد بأنه لا يبصق في الصحن الذي يأكل فيه. احتل حدث زيارة الشاعر السوري على أحمد سعيد المعروف بأدونيس صدارة المشهد الثقافي الأسبوع الماضي وتوقفت كل العقارب عند حضرة صاحب اللحظة الشعرية هاته اللحظة يطالب الجميع بأن تكون لهم القدرة على إرجاعه إليها حتى يتمكن من تفسير بعض أفكاره التي أراد تمريرها من خلال مفرداته المرصوفة رصفا. فكان الحدث إعلاميا أكثر منه ثقافيا، واحتلت الفقاعات الاعلامية المكان لكسر رتابة فعل أريد له السكون إلى اشعار اخر. يتحرك بقدرة كامنة داخل الكواليس تحرك البيادق لاحتلال المواقع والتضييق مع الضغط على أصحاب التنظير للمشهد برمته. ان تقديم أدونيس كمحاضر وهو صاحب ليسانس في الفلسفة في مسألة تهم الواقع العربي أدخل الرجل في متاهات وتناقضات ما بين اليمين واليسار، ما بين الجديد والقديم مع الحداثة وما بعد الحداثة ليطغي على المكان اللهجة السورية والتي أصبحت مألوفة من خلال المسلسلات الدرامية ليغيب في ذات اليوم الاديب والروائي الطاهر وطار عن الحدث رغم تنظيمه لندوة صحفية معلنا برنامجه السنوي والذي ودون شك سيستفيد منه أهل الدار أو الحي ليبقى وطار وأمثاله يصنعون المشهد الثقافي . ولا أن ننتساءل هل عاصمة الثقافة العربية بدمشق أو الجزائر؟ أم هي محاولة لفتح جسر جوي باتجاه دمشق قبل ان تنقضي سنة الاحتفاء بالثقافة هناك خصوصا وان الوزارة الوصية غابت وبقيت رؤوس بعض المثقفين وكثير من مترصدي الاحداث ترقب الكاميرات المارة والاقلام المسلولة كالسيوف لا يعلل سبب استلالها الا الله. خصوصا وأن مترصدي التحركات أرادوا أن يصبحوا زبيبا قبل ان يتعنبوا، ونسي الجميع او تناسوا الاهانة التي تعرض لها الوفد الجزائري المشارك في فعاليات عاصمة الثقافة العربية بدمشق، ولتبقى الملاحظات السالفة خاصة باليوم الاول، أما اليوم الثاني فقد خصص لأمسية أدبية القاها الشاعر بجلسة ''قرفصاء'' بديكور دمشقي مميز أعاد إلى الذاكرة الجماعية التي تختزل صور البلاطات بيد أن أصل الشعر عند العرب من العهد الجاهلي هو: قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ... وإن كنا نرى في هاته الخرجة بيدقا جديدا حرك بعناية وترتيب كما لا نناقش الشاعر في قصائد كتبت منذ أمد وسال حولها الكثير من الحبر غير أننا نسجل موقف أستاذة جامعية خاطبت الشاعر معبرة له عن حبها وكتابتها للكثير من الدراسات التي تخص أشعاره وشخصيته لكن المطلع على مجموعتها الشعرية يجدها تقدس رجلا واحدا دون سواه. ليجلدنا أحد خريجي الجامعة أنه يلوم الاكاديميين في الجزائر على عدم قدرتهم استيعاب قصائد أدونيس كونهم لم يقرأوا له. لندرك أن هذا الخريج لا أصل له ولا مرجع فمن يتنكر لمكونيه فلا علامة تجارية تسميه بل هو طايوان ونسي كلام الشاعر في نفس المكان والزمان أن حداثته تلجأ إلى التراث والتاريخ ليبني المستقبل اما حداثة غيره فهي ستزول كونها لا تتمأسس من التاريخ، لعل الامثلة تطول أطوارها في شبه أمسية صحفية تدخلت فيها القاعة باسئلة وجهتها لشاعر أدونيس. حيث تناقض في الكثير من المسائل ورد بلباقة على نقد أدباء المشرق له وجلد مثقفون انفسهم باسئلة الهدف من ورائها الوقوف والتحدث إلى الميكروفون ليرد عليها على احمد سعيد أنه اختار أدونيس عن قناعة فلو كان جورج وأصبح محمد لقبله الجميع دلالة على عدم التسامح كما صارح الجميع بانه يقرأ للكتاب الجزائريين الفرونكوفونيين بدل المعربين كوننا وببساطة لا نعرف التعريف بأنفسنا. لكن لا نملك الا ترديد مقوة المفكر الفرنسي لويس التيسار: الثقافة هي كل ما تبقى عندما نفقد كل شيئ، ويبدو أن أدونيس قرأ بالثقافة التي يفقهها.