أحزن حين أرى الأقلام الصاعدة تموت اختناقاً بين فينة الإهمال

هدى درويش ل "الإتحاد":

تعتبر من حسناوات الأدب الجزائري و العربي , تأثرت بجبران فأبدعت نفحات روحانية عميقة وتأملية بامتياز، وعشقت فلسطين فكتبت عنها ليس كوطن انتهي وشعب هاجر دون رجوع، بل بلغتها المعهودة التي لا يفهمها سوى من امتلك جواز سفر وبطاقة هوية وطن الأحبة، حيث عنونت روايتها "أمال..حب يبحث عن وطن..متبوع بخلود الياسمين" سنة 2011 والتي كانت أولى خطواتها في دنيا الأدب، وبين عمالقة الأدباء الجزائريين في المهجر أشرقت شمسها إنتاجا أدبيا إنسانية زاخرا، اتصلنا بها فأبت إلا الرد بعفوية ولم تتردد في وضع النقاط على الحروف عبر كل الجوانب التي أثرناها، فكان لنا معها هذا الحوار الحميمي.
ما رأيك في الحالة الأدبية والفكرية والثقافية في الجزائر اليوم
الحالة الثقافية و الفكرية و الأدبية في الجزائر كما كلّ الدول العربية , لها ما لها و عليها ما عليها. الحياة الثقافية في وطني ضحية أوّلا للمشكلات غياب أهل اختصاص التي تعيق وصول العمل إلى القارئ مشكلات التوزيع , أنّ بعض من يدير دور النشر أناس لا علاقة لهم بالفن و لا بالإبداع الأدبي و الصحافة التي تخوض في الثقافي قليلة جدا و حجمها متقلص مقارنة بتلك التي تخوض في باقي المواضيع الإعلامية , النقد غير البناء و الهجومية الفارغة طاغية جدا على النقد الصائب المحفز و المحترم ،. لكن حتى لا نكون متشائمين كثيرا هنالك أيضا طبقة راقية و زبدة اجتماعية ليس عليها أن تبدع فقط و إنما أن تهدد الطبقة المغلوطة بالخطر و تقضي على وجودها في الساحة و هي الخطوة الأولى للنهوض بالثقافة في الجزائر , التنظيف أوّلا ثم مواصلة الإبداع.
-كيف هي علاقتك مع الهيئات الأدبية "اتحاد الكتاب" والرسمية "وزارة الثقافة"؟
علاقتي بها طيبّة و لكنني لا, لم و لن أنتمي إلا لهدى درويش وحدها, هذا الاسم الذي يتحدث بلسان كلّ نساء الدنيا , الذي يتغنى بالحب و بالحرية , يعشق الحرية و ينبذ الارتباطات و الرسميات و العناوين الرّنانة و الألقاب الأكاديمية و في حين ما يظل أصدقائي من النجوم و المختصين يحاولون اِقناعي بالترشح لجائزة مثلا , للقب معيّن و كنتُ أرفض مع أنني أفكّر في اقتراحاتهم بنوع من الاهتمام لأنني اِعتدتُ دائما أنْ أقدّر نصيحة المحبّة و في يوم ما بعثت لي صورٌ على الواب سايت الخاص بي لقرّاء صاحبتهم رواية " حب يبحث عن وطن" خلال ثورة 25 يناير بالقاهرةو شهدت على كل التاريخ الذي شكلّه أحرار الميدان فأسقط ذلك دمعة من عيني بامتياز و أدركتُ أنني حين أصبو لمحبة القارئ وحده ستكون لي ثروة أدبية حقيقية و أن القارئ كلما كتبتَ "له وحده" سيظل منصفا لمحبتك.
كيف تقيمين فترة تولي خليدة تومي لوزارة الثقافة؟
السيّدة خليدة رغم أنني لم ألتق ِ بها يوما إلا أنني سأقول بموضوعية أنها امرأة لها تاريخها الخاص و مواقفها و أنها برزت على الساحة في ظروف كانت خلالها الجزائر تشتعل دون رحمة , كانت لديها بعض القناعات التي تُلام عليها فتراجعتْ عنها مؤخرًا و طُبعت ملايين المجلدات الدينية و الملتقيات الإسلامية، لدى تومي استراتيجية خاصة لا تتقبلها كثيرا العقلية الشرقية فيما يخصّ النهضة الثقافية في البلد ، أعطيك مثالا , لبنان بلاد تكتب و تطبع و تقرأ , و تعيش على مهرجاناتها " الدبكة" و الفولكور ،كندا مثلا تنتهج نفس الأسلوب في التعريف بكل ّمقوّمات الهوية هنالك،النوادي الأدبية عرفت نشاطا لا يضاهى , المقاهي الأدبية ، دور الثقافة, نوادي الفنون الجميلة و الموسيقى و غيرها , كلّ هذا جميل في حين ما ينقصنا في المقابل تكوين الإنسان ثقافيا،لا يمكننا الهجوم فقط على مخططات الوزارة و نغض الطرف على جموع الشباب التي أفسدها "الراي" و أوكار الفساد و الانحلال و المثليين و المعتوهيين الذين برزوا دون رقابة على ساحة الأغنية الجزائرية مؤخرا و هذا النوع من الإنسان هو العائق الأوّل الذي يجعل من النوادي الأدبية و فضاءات المكتبات مجرّد هياكل دون روح حين لا يتفاعل معها و حين لا يرتبط كثيرا بالثقافة الأبقى المتمثلة في ثقافة الكتاب.
هل الجو الأدبي في الجزائر يؤهل لإنتاج أدبي وفكري متميز و كيف تقيمين المقروئية في الجزائر؟
من الصحيح أنْ نقول أنّ وزارات الثقافة حول العالم و الهيئات الأدبية و الثقافية كلّها تؤهل رسميا لجوّ أدبيّ يميزّ بلادًا عن أخرى إلا أنّ الحقيقة البحتى هي أنّ هذه الهيئات لا تفعل شيئا سوى أنهاّ تكمّل دورًا ابتدأته العائلات مع أبنائها منذ الصغر في العمل على تأسيس مبدأ " الثقافة أساسية و ليستْ كمالية لأنّها تصنع جوهر الإنسان" لتكمله فيما بعد المنظومات التربوية و الأسر المدرسية و الكوادر التعليمية و غيرها ، السؤال : هل هذا موجود في بلدنا ؟ ... مع الأسف موجود بقلّة لدرجة أننا لا نفرّق بين وجوده و عدمه فكيف يمكن بعد كلّ هذه المعطيات تقييم الجو الأدبي في الجزائر ؟ لم أمّر بتجربة الاسم الأدبي المحليّ طويلا بل غادرتْ كتاباتي الجزائر و حلقتُ كاِسم ٍ عربي حاملة الكثير من هموم مجتمعي الذي أنتمي إليه و سأظل امرأة من صنع هويّته لكنني أحزن حين أرى الكثير من الأقلام الصاعدة تموت اختناقاً بين فينة الإهمال و فينة غياب الهيئات المختصة في بعث شرارة أدب المبتدئين و كذا _بصراحة_غياب المصداقية في الكثير من المسابقات الثقافية التي يحمل إليها الشباب طموحه على ورق و كلّ هذا الصخب سوف لن ينتج منه سوى زبدة قليلة من خيرة القرّاء تكتشف و تتابع كلّ جديد الأدب و عدد آخر هائل ينتظر أن يسافر الأديب الجزائري و يجوب مشارق الدنيا و مغاربها لتعود كتاباته فيما بعد إلى أرض الوطن بعد أن صنع مجدها قارئ ٌمن جنسيات أخرى لتجد قارئا من نفس جنسيتها يجهلها منبهرا بها باحثا عنها خلف أضواء الشهرة.
هل يجب على الأديب في ما أدبه وإبداعه الفكري أن يقود دائما حركة تغيير أو أن يكون محافظ ورجعيا؟
أنا مع الأصالة حين تعني الانتماء و مع المعاصرة حين تعني الارتقاء، يقول فيكتور هيجو: " ليس هنالك من جيش أقوى من فكرة حان وقتها ،. و هنا يعترف من ألبس الأدب الفرنسي القبعة الحمراء بعد طول تجربة بأهمية الأدب كأوّل مخطط للتغيير .. يكتب على ورق , يتحول إلى فكرة تسكن الأرواح الحالمة و من ثمّة إلى ثورة و من الثورة -حين يكون لها مبدءًا و حين لا يتاجَر بها- ينتج التغيير , أما عن المحافظة فبينها و بين الرجعية شعرة لا يتبّينها إلا أولي الألباب من البشر... المحافظة الأدبية قيمة و الرجعية علامة من علامات التخلف و الجهل و الركود و النقل الأعمى لحقائق السلف.
أم أن عليه الحياد والالتزام بتقديم أدب إنساني عام بعيد عن التأثيرات الوطنية والقومية؟
من الواضح الجليّ لديّ أنّ الأديب غير المثقف سياسيا أعرج و يطير بجناح واحد ، بما أننا نتألم لكل ما يستفحل في واقعنا أو نسعد , ذلك يعني أننا مجبرون و نحمل على عاتقنا مهمة فهم الواقع و شرحه و تحليله و تصويره و ذلك لا يتحقق بالحياد ، و تبقى إنسانية الأدب و إغراقه في الرومانسية متنفسا لأقلامنا من حين لآخر
هل للأدب وحرية التعبير حدود أو قيود؟
حين يكتب الأديب بقيود عليه أن لا يعتبر نفسه أديبًا ، الأدب ينبع من الحرية و من الألم ،أحيانا تجد نفسك رهن بعض الأعراف الاجتماعية الخاطئة التي يسميها الناس عادات و تقاليد . ليست كلها بالتأكيد , من أعراف المجتمع ما هو جميل و لكن معظمها يجب التمرّد عليه ، معظمها مجرّد طابوهات و عُقد لا علاقة لها لا بالدين و لا بالطبيعة البشرية النقية للإنسان ،كي يتفاعل المتلقي إيجابا مع حريتك الإبداعية فقط ضعها في قالب من الاحترام بما يتناسب مع عقليته المحافظة،حريتنا الفنية ليس علينا أن نستوردها بمفهومها الغربي و إلا سنظل نحاول إرساء وهم ترفضه الجينات الاجتماعية العربية و الأمازيغية ،و الأدب الحقيقي هو أن تكتب ما لم يكتب من قبل و أن تصورّ ما يخاف الناس البوح به و حين تتكلم بلسان آلامهم سيبجلون قلمك ، و أنت تنير لهم درب العبور إلى الحقيقة.
هل غيّرتك الشهرة و الأضواء؟
حين يعير الفنّان الشهرة أكثر من حجمها فتلك أوّل خطواته في البعد عن الحقيقة لأنّ برستيج الشهرة و بروتوكولات الأضواء تبعدك عن عامة الناس و حينها سوف لن تتمكن إطلاقا من الاطلاع على حقائق واقعهم و سوف لن تكتب بصدق ، في رأيي من تغيّره الشهرة هو ذلك الإنسان غير القادر على التفريق بين العيش "بازدواجية " و العيش " بانفصام" فالازدواجية تجعلني أمتلك اليقين أنّ تلك التي بين الأضواء هي "هدى " صاحبة الكتابات و ليستْ "أنا " التي تعشق الركض بين البساتين و تعشق زيارة ضجيج "باب الواد" من حين لآخر ... أما الانفصام فبعد أن تصاب به لا تدرك على الإطلاق من أنتَ و أي شخصية عليك أن تنتحل حتى يكون لكل مقال ٍ لك مقام .
ما جديدك و ما الرسالة التي توجهينها لعشاقك؟
الجديد أفضّل أن أبوح بتفاصيله في الوقت المناسب و لكن خطوطه العريضة أنه عمل روائي سينشر ببيروت تحت عنوان " نساء بلا ذاكرة" قريبا أمّا عن الرسالة فهي رسائل و ليست رسالة واحدة أشكر بامتنان كل القلوب التي تعلّمتُ منها المحبة و التي لا زالت تسقيني من منابعها العذبة أشكر كل من يمارس عمله في حقي بموضوعية و شفافية من نقّاد و صحفيين و إعلاميين , من يتابعني بوفاء على شبكات التواصل الاجتماعي و الواب سايت و ويكبيديا الشخصيات العامّة وكلّ القلوب التي تخصني و لو بدعاء و أتمنى عيد سعيد لكل المسلمين عبر العالم. الهدوء و الاستقرار للدول التي تعيش هول الثورات الحديثة.