ما يوجب القضاء فقط

من جامع أوائل في نهار رمضان وهو ناس لكونه صائمًا، فإن عليه القضاء فقط دون الكفارة، ودليل وجوب القضاء على الناسي القياس عل نسيان الصّلاة، وكذلك روى سحنون في المدونة عن بسر بن قيس قال: كنّا عند عمر بن الخطاب فأتي بسويق، فأصبنا منه، وحسبنا أن الشمس قد غابت، فقال المؤذن: قد طلعت الشمس، فقال عمر: فاقضوا يومًا مكانه.
أمّا ما روي عن النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، قال: ''إذا نسي أحدكم فأكل وشرب فليتم صومه، فإنّما أطعمه الله وسقاه''، فإنّ هذا الحديث جاء لرفع الحرج عن المفطر نسيانًا، وسقوط مؤاخذته، وسكوت النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، عن القضاء لا يوجب سقوطه.
وأيضًا حمل فقهاؤنا هذه الأحاديث على صوم التطوع لخفّته، أمّا صوم الفريضة فلا.
المكره على تناول مفطر، عليه القضاء دون الكفارة.
حصول عذر للصّائم، اقتضى فطره، كالمرض والسفر.
مَن غلبه القيء وازدرد منه شيء.
مَن تعمّد القيء، ولم يزدرد منه شيئًا، أو ازدرد منه شيئًا نسيانًا لا عمدًا، ولا غلبة، فعليه القضاء، لما رواه أبو داود عن النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، قال: ''مَن ذرعه القيء وهو صائم، فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض''. وما رواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن عمر أنّه كان يقول: ''مَن استقاء وهو صائم، فعليه القضاء، ومَن ذرعه القيء فليس عليه القضاء''.
أمّا تعمّد القيء مع الازدراد عمدًا أو غلبة، فعليه القضاء والكفارة.
المجنون والمُغمى عليه إذا حصل لهما الجنون أو الإغماء مع الفجر، فإنّه يجب عليهما القضاء.
إذا شكّت الحائض أو النفساء هل كان طهرها بعد الفجر أو قبله، فإنّها تقضي ذلك اليوم.
خروج المذي بسبب مقدّمات الجماع، كالقبلة والتفكّر والنّظر، عَلِم السّلامة أم لم يعلم.