تراث عريق في طي النسيان

«السباحة» في خنشلة:

يرتبط المديح النبوي في الثقافة الأوراسية بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، إذ تعتبر المداحة من الفنون القائمة بذاتها بكلماتها وألحانها وحتى بطريقة أدائها، وتختلف عن باقي أنواع الموسيقى الفولكلورية الشعبية. للمديح قصة مع سكان منطقة الأوراس، فهو من الموروث الشعبي رغم اتسامه بالشفوية، إلا أنه ظل محافظا على استمراريته ويمثل شكلا من أشكال الموسيقى الروحية.
يؤكد الباحث في الثقافة الأوراسية السيد العيد بغزو، أن الأشعار التي يتغنى بها المداحون لا تخضع للضوابط النحوية والصرفية، ولا حتى لقواعد الشعر من أوزان متعارف عليها، بل هي حالة وجدانية روحية تسمو فيها النفس عن كل هذا في محبة الله وطاعته، وهي مقطوعات موسيقية تستمد إيقاعها من الأداء الجماعي والكلمات فيها ممزوجة بين الشاوية والعربية الدارجة، حيث يتقابل صفان من الرجال أو النساء وأحيانا من الجنسين، ويضبط إيقاع الأغاني بضرب الأقدام أرضا، كما هو معروف عند سكان السهول. أما سكان الجبال فيجمعون بين ضرب الأقدام وآلة إيقاعية أخرى وهي البندير "الدف"، وضرب الأقدام بالأمازيغية يعني "أردّس"، لهذا اختير هذا المصطلح للدلالة على هذا النوع من الغناء الأمازيغي، وتضبط طريقة الأداء وفق قواعد فنية خاصة، حيث يقوم الصف الأول بترديد المقاطع الأولى من الأغنية "إزراعن"، بينما يقوم الصف الثاني بترديد آخر مقطع منه "إخماسن"، ويتوالى هذا الترديد بطريقة دورية، حيث يستهلون بأغاني التهليل والتكبير والصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم، ويطلق عليهم في المناسبات الدينية اسم "المداحة" أو "السباحة"، لأنهم يرددون مدائح ذات طابع ديني، على أساس الذكر والتكبير وحتى في الأفراح ومناسبات أهل المنطقة، فهم يستهلونها بالمديح، على غرار "الصلاة والسلام عليك يا رسول الله". ونجد في الذاكرة الشعبية الأوراسية عدة قصائد شعرية في معجزات وصفات رسول الله، مثل قصيدة "سعدي بيك آنبي" التي تهتم بتعداد صفاته الخلقية والخلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارة قبره والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم. ودائما في صنف السباحة والمداحة، نجد قصائد ذات شهرة كبيرة في كل مناطق الأوراس الكبير، مثل أغنية "نجمة طلت يا لحباب محلاها دنيا لوكان أدوم" أو أغنية "نوصيكم يا لخوان"، وهي قصائد شعبية تحاول أن تقدم وصايا لعامة الناس من أجل أداء واجباتهم الدينية والدنيوية، وتذكر بعيوبهم وزلاتهم طالبين فيها التوبة والمغفرة. ويمكن هنا أن نميز في فن المداحة أو السباحة نوعين من القصائد، منها التي تعتمد على الإيقاع بآلة البندير كأغنية "سارت لركاب" التي تصف حال الناس الذين اهتموا بمشاغل الدنيا وتخلفوا عن أداء الشعائر الإسلامية. أما الصنف الثاني من المداحة، فهي تؤدى دون إيقاع ولا مصاحبة موسيقية وتعتمد على ضرب الأرجل لضبط إيقاعها ودقات منفردة على آلة البندير. ونجد أهم مدرستين لفولكلور السباحة والمداحة بولايتي خنشلة وباتنة، الأولى بالمنطقة الجبلية في بلديتي يابوس وطامزة، ممثلة في فرقة نجوم الأوراس بقيادة الفنان المرحوم الهادي بهلولي، لهذه الفرقة عدة أشرطة مسجلة تنوعت فيها موضوعات التراث الشفوي، لكن البارز فيها وجود قصائد في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأخرى عبارة عن وصايا وتوجيهات خاصة للشباب، ويتجلى هذا في قصيدة "نوصيكم ثلاث مسايل فالدنيا". وبولاية خنشلة دائما اشتهرت فرقة الأصالة بطامزة، تحت إشراف رئيسها جمال سالمية، بطابعها المتميز في أداء القصائد الفنية، فهي عادة ما تستهل نشاطها بالأغاني التراثية الدينية كأغنية "لخيار مانعبد". وفي ولاية باتنة، تتواجد مدرسة عريقة في الأغنية التراثية الفولكلورية هي فرقة الشرفة التي لازالت إلى اليوم تؤدي روائع الفن الأوراسي، على غرار فن المداحة والسباحة كأغنية "الخيل غلبت من السير"، وهي قصيدة تصف فيها حال المجتمع الأوراسي أثناء الثورة التحريرية وتكشف عن دور الكتاتيب في الحفاظ على الوحدة والقيم الإسلامية، مثلا في قولهم "نخرج مع لعشيا ندي بين زريبة وبادس نحوس على لوحة خوالي نغدى عند سيدي أحمد نقرى النسخة وكلام ربي"، ومن هنا كان لزاما على الباحثين والمؤرخين تسليط الضوء على ثقافة المدح وتاريخه ودوره في إحياء الترابط والتسامح بين الناس، خاصة أن هذا اللون الفني نجده أيضا عند الكثير من أمهاتنا وجداتنا، حيث ارتبط المدح بالثقافة الشعبية الأوراسية ارتباطا وثيقا، وهذا ما يتجلى واضحا في الأهازيج الأوراسية النسوية القديمة.