الأساطير والحداثة في الآداب الإفريقية

المقاومة الثقافية ملهمة أي إبداع

افتتحت أمس بقاعة الموقار فعاليات الملتقى الدولي الخاص ب"الأساطير القديمة في مواجهة الحداثة في الآداب الافريقية" بمشاركة خبراء من عدة دول افريقية ومن أوربا وأمريكا استعرضوا من خلال جلسات أمس أهمية "المخيل في الآداب الافريقية" والمقاومة الفكرية التي يتبناها الأفارقة اليوم ضد العولمة التي تهدد الخصوصية الثقافية مثلما هددتها أمس الكولونيالية.
افتتحت الملتقى السيدة خليدة تومي، وزيرة الثقافة، حيث أشارت من خلال الكلمة التي ألقتها بالمناسبة عن الاهتمام الكبير الذي توليه الجزائر لافريقيا ولمفكريها ومبدعيها وحرصها على استقبالهم في مختلف التظاهرات التي تنظمها، مذكرة باللقاء الأدبي الافريقي الأخير الذي نظم في جويلية الفارط بالجزائر العاصمة، مؤكدة على أهمية الثقافة والفكر للنهوض بالقارة وبالحفاظ على ثرواتها الثقافية والفكرية، علما أن هذا النهوض مرتبط بعزيمة وقدرات أبنائها خاصة من النخبة المثقفة.
الجلسة الأولى ترأسها "جوستان بيساسوا" وكانت المحاضرة الأولى للأستاذ بن عودة لبدي بعنوان "أهمية الأساطير في الآداب"، مؤكدا أن لها أهميتها القصوى لأنها تمثل الثقافة والتراث والهوية والخصوصية، علما أن هذه الخصوصيات كانت سلاحا في وجه المستعمر الأبيض الذي حاول طمسها واعتبارها ثقافة بدائية حقيرة لا ترق الى الإبداع، وأعطى المحاضر مثالا عن أجيال المثقفين والفلاسفة الأوربيين ابتداء من القرن 18 و19 ومنهم مثلا "هيقل" الذين قدموا نظريات استعمارية كولونيالية منها النظريات التي تعتبر التراث الافريقي عبارة عن "أساطير وحشية" والتراث الأوربي الغربي "أساطير متحضرة" قصد الغزو واقناع الأفارقة بقبول المستعمر الحامل للمدينة والحضارة.
لم يقف الأفارقة موقف المتفرج بل ردوا على ذلك بفكرهم وكتاباتهم ورواياتهم التي حملوها بتراثهم وبأساطيرهم المعبرة عن الهوية والخصوصية، لتبيين أن الافريقي لا علاقة له بحضارة المحتل، وهكذا أصبحت تلك الأساطير ذات دلالات سياسية، واديولوجية وثقافية توظف في مخاطبة الآخر.
المحاضر الذي بحث في آداب شعوب جنوب الساحل منها زمبابوي، كينيا وجنوب افريقيا، نيجيريا وافريقيا الاستوائية أوضح أن هذه المناطق تبنت خطابا موحدا ووعت الرهان، واستغلت التاريخ والتراث وعهود الكولونيالية وما بعد الكولونيالية لتخلق أساطير راهنة خاصة بأجيال مرحلة ما بعد الاستقلال كرد على من يحاول النيل أواحتقار هذه الثقافة أوهذا الاستقلال.
المحاضرة الثانية ل"سيلكرنيني ?يي" بعنوان "الأساطير القديمة في مواجهة الحداثة في الآداب الافريقية" ودعا فيها الى تجاوز الإطار الفلكلوري البحت، وأوضح أن بعض الأساطير كانت دوما ترجمة لمعتقدات دينية قديمة، ثم أشار الى أن الجيل الأول من رواد الرواية الافريقية في دول جنوب الصحراء اعتمدوا على الاستنباط المباشر للأسطورة دونما اسقاط اديولوجي.
أما لمحاضر "جوليان كيلون?ا" فتساءل في محاضرته المعنونة "أي أدب افريقي لافريقيا؟" ليجيب أننا نحتاج الى أدب افريقي ملتزم سياسيا وثقافيا مدافعا عن الهوية محافظا على التراث وممتلكا لأساليب الحداثة التي هي وسيلة وليست غاية، مضيفا أن أدب الافريقي بعد الاستقلال أدبا حالما بمستقبل مثالي شبيه بحكايات وأساطير الامبراطوريات القديمة (التي كانت قوية).
كما فرض هذا الأدب صورة البطولة عند الرجل الأسود والابتعاد عن صورة الضحية.
للتذكير فإن الأشغال تختتم مساء اليوم.