هذا التراث الغنائي الأندلسي الذي ننصت إليه بين الحين والآخر ما زال على حاله، وما زالت قصائده التي يتغنى بها المطربون والمطربات مليئة بالأخطاء اللغوية والنحوية والذوقية في آن واحد. فلا هناك من يبادر إلى تهذيبه وتنقيحه، ولا هناك من ينطلق منه لابتداع موسيقى جديدة على غرار ما فعله الأوربيون ما بين القرن الخامس عشر والقرن التاسع عشر حين ابتدعوا أشكالا موسيقية جديدة كل الجدة انطلاقا مما ورثوه في هذا الشأن. وبمعنى آخر، ليس هناك من يحرك هذه الأرض الموسيقية الموات، وهي أرض موات بالفعل. نفس الجلسات، ونفس الأداء، ونفس الكلمات، ونفس النقرات، ونفس الروح الكسلى التي لا تريد أن تنفض عنها غبار الخمول. والعجب كل العجب هو أن الذين يتحدثون في شؤون هذا التراث الموسيقي يلقون عليه صفة (الكلاسيكية) تأسّيا بما يحدث في الموسيقى الغربية العالمية. إنه مجرد تراث موسيقي ما زال واقفا عند حدوده الأولى، تلك التي شهدت تضعضع الممالك الأندلسية وسقوطها الواحدة تلو الأخرى حين انقض عليها ملوك الإسترداد الكاثوليكي وقضوا عليها جميعا في أول جانفي من عام .1492 في العالم المتقدم المتحضر موسيقى راقية، وهي في معظمها خارجة من بطون التراث الموسيقي الأوربي، أي أن المبدعين من الموسيقيين شحذوا هممهم، وضبطوا أنفسهم على وقع التطور الحادث في كل يوم، وتمكنوا من توليد موسيقى جديدة من الموسيقى القديمة التراثية. وذلك ما لم يحدث عندنا أصلا اللهم إلا لدى بعض الذين ينطرون إلى الحياة بعين التقدم والرقي، ومن ثم، بلغة الإبداع المتجدد، بحكم أن الإبداع لا يكون إلا متجددا في جميع أشكاله. قال لي صديق من النابهين وهو يصف أداء مطرب من الشيوخ القدماء: إنه ذلك الفنان الذي يرتكب نفس الأخطاء النحوية منذ أربعين عاما حين يؤدي التراث الأندلسي! وليس ذلك بعجيب إذا ما نظرنا في هذا التراث نفسه، وفي الشكل الذي تؤدى به القصائد الشعبية التراثية. فهل من يفكر اليوم في النظر إلى هذا التراث نظرة متجددة تنطوي على جميع الحوافز الإبداعية؟ وهل هناك من ينسلخ عن جلدته الأولى، الجلدة التراثية المليئة بالأخطاء اللغوية والنحوية، بل، وحتى الموسيقية؟ المعول عليه في هذا الشأن هو الجيل الجديد من الذين يدرسون الموسيقى دراسة علمية، وليس بالسماع فقط مثلما حدثذلك إلى حد الآن. والمعول عليه أيضا هو التطلع إلى المستقبل، إلى هذه الحياة التي تزحف علينا زحفا، لا لكي تفيدنا، بل لكي تقتلعنا كلية وتلقي بنا على هامش التاريخ.