الحلقة 18 :

تتفاوت إلى اليوم نظرة مفكري العرب والمسلمين حول قبول الإنتاج الفكري للمستشرقين قبولاً مبدئياً، وقبل التطرق إلى هذه المواقف لابد أن نشير إلى نقطة هامة تتفق فيها كل الآراء، وهي أن للمستشقرين طبيعة فريدة من خلال بحوزتهم في العلوم والمعارف الإسلامية تتمثل في أن القاسم المشترك بين هؤلاء جميعهم: أنهم لم يكتبوه للإسلام حبّاً فيالإسلام وعلومه، وإنما كانت كتاباتهم تتوخى الإساءة إلى هذه العلوم وأهلها، والدين الذي شجع عليها بعد أن شعروا أن هذه العلوم قد غزت أوروبا متسربة من مكتبات المسلمين وفكرهم وثقافتهم وعلمهم. وعلى كل، نعود للحديث عن مواقف العرب والمسلمين بشأن الإستشراق والمستشرقين التي نجدها تتفرع إلى ثلاثة أقوال:
ضرب يرفض الاستشراق لضعف الأعمال
أول أنواع مواقف العرب والمسلمين بشأن أعمال المستشرقين هم فئة ترفض تماماً كل إنتاج إستشراقي ويراه بغض النظر عن النية أنها أعمال بعيدة كل البعد عن المستوى العلمي بسبب ضعفها وافتقارها إلى الإتزان، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أن ماجاد به هؤلاء المستشرقون على مر الأيام والسنين لم يتعد في مضمونه الإهانات المباشرة وغير المباشرة للتراب العربي الإسلامي، بل لاتكاد تقرأ إسهاماًمن هؤلاء إلا وتجد وراءه دافعاً يدفعه إلى وضع نقطة سوداء صغيرة في ذلك التراث وعليه، يرى هؤلاء أن كل إنتاج من طرف هؤلاء المستشرقين مرفوض من مبدئه أصلاً.
ممجدو الاستشراق ودوافع الموضوعية
وهناك ضرب آخر من المفكرين العرب يدافع عنهم، بل ويمجدهم ويكن لهم كل الاحترام، لأنهم تصدوا للدراسات العربية والإسلامية بمختلف علومها وأدلواهم في هذه الدراسات من خلال التوضيحات والتحقيقات والردود. حيث لم يكتفوا بجمع هذه المخطوطات وصونها وفهرستها فحسب بل عمدوا إلى إحيائها بنشرها عن كفاية وجلد وافتنان على أحد ثمنهج علمي من قراءه نصوصها الصعبة في أوراق طمس الزمان الكثير من ملامحها. هذا من جهة، ومن جهة ثانية يرى هؤلاء المدافعين أن لهم فضلاً في دفع الكثير في أبناء العرب والمسلمين إلى تجديد الحركة العلمية التي إستفادت من مناهجهم في التحقيق والفهرسة وما إلى ذلك.
يقول عبد المجيد دياب: "ولست أتردد أن أعلن هنا الإقرار بما لهم من فضل على تراثنا لايجحده إلا جاهل أو مكابر، فإننا ندين لهم بجمع ذلك التراث الغالي وصونه من الضياع، لست أدري ماذا كان يصيبنا من خسارة فادحة، لو لم تتجرد هذهالحملة من رجال الإستشراق، فتجوب أقطار الشرق العربي والإسلامي باحثة عن كنوزه الثقافية المضيعة".
يكمل قوله: "وتسألون: ماذا لو تركوه لنا، أما كنا أهلاً لجمعه وصونه؟ فأجيبكم بملأ يقيني: كلا.. فقد شاء الله أن يلتفت أولئك الأجانب الغرباء إليه تراثنا الفكري أيام كنا في غفلة عنه، لانكاد نحس وجوده، أو نعرف قيمته أو نقدر حاجاتنا إليه، فمضو يجمعونه في غفلتنا، وكان إذ ذاك أشبه بلقيّ هين وبضاعة رخيصة لاتساوي وزنها ورق عند خدام المساجد، الذين كانوا حتى مطلع القرن العشرين. هم حراس تلكم الكنوز، ورحم الله أجدادنا، وضعوا ثروتنا الفكرية والروحية في بيوت الله ودور العبادة. وهم يحسبون أنها هناك بمأمن من الضياع ولم يدروا أنه سوف يأتي حين من الدهر، يأتمن فيه خدام دور العبادة على لك الكنوز دون رقيب، فيبيعونها بالكوم لتجار الترمس الفول واللب، كي يغلفوا فيها بضائعهم قبل أن تكثر الصحف والمجلات وتؤدي هذه المهمة".
المستشرقون.. لا هم مجرمون وهم قدوة علمية
وهناك ضرب بين هذا وذاك فلم ينصفهم جملة ولم يظلمهم جملة واحدة وذلك بالنظر إلى نواياهم وموضوعاتهم العلمي، وهي فئة تؤمن بما ذهبت إليه الفئة الأولى، ولكنها تأخذ هذه المجموعة من الإسهامات وتعرف خلفيتها ومنطلقها فتدرسها ثم ترد عليها وتوضح للآخرين مواقع الخطأ فيها وتبرز لهم مواطن الضعف فتدرسها ثم ترد عليها وتوضح للآخرين مواقع الخطأ فيها وتبرز لهم مواطن الضعف وأسباب هذا الضعف ودوافعه، وحجة هذه الفئة أن كتابات المستشرقين اليوم قد عمت وصار لها وجود ولها رواد وقراء ومفكرون ومصدقون، فهي لم تفق عند اسهامات فردية من مجموعة من علماء الغرب، ولكنها إسهامات جماعية وفردية في آن واحد تدعمها مؤسسات علمية كبرى كالجامعات والهيئات العلمية الكبرى، بل تدعمها حكومات تقف وراءها، لأنها دراسات تحقق للحكومات فوائد كثيرة في سبيل قربها من هذه الثقافة المدروسة أو بعدها عنها.
ومن جهة أخرى، ترى هذه الفئة أن للمستشرقين فضلاً عظيماً في طريقة صناعة الموسوعات والفهارس التي تحصى هذا الترث الزاخر، فانطلقت جموع من المهتمين إلى هذا العلم الجبار فظهرت بذلك إهتمامات العرب وحصر هذا الرصيد ورتبوه حسب العلوم والمعارف، كان منها: إيضاح المكنون وكشف الظنون ودائرة المعارف وغيرها من الموسوعات... معجم المؤلفين...