أعطوا الطريق حقه

قال تعالى: “قُل لِلمُؤمِنِينَ يَغُضُّواْ مِن أَبصَارِهِم وَيَحفَظُواْ فُرُوجَهُم ذَلِكَ أَزكَى لَهُم إِنَّ اللهَ خَبِيرُ بِما يَصنَعُونَ، وَقُل لِلمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِنَّ وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُنَّ” النور.
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: {إياكم والجلوس على الطرقات}. فقالوا: ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: {فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه}. قالوا: وما حق الطريق؟ قال: {غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر} رواه البخاري. وحقوق الطريق بيّنها النبي وهي ليست من باب الحصر، وإنما هي بعضها، وقد بيّنت أحاديث أُخرى حقوقاً للطريق غير هذه، فعلم أن المذكورات التي في الحديث ليست من باب الحصر.
غض البصر
الأمر بغض البصر يشترك فيه الرجال والنساء على حد سواء، وذلك لأن إطلاق البصر فيما يحرم يجلب عذاب القلب وألمه، وهو يظن أنه يروح عن نفسه ويبهج قلبه، ولكن هيهات. وأعظمهم عذاباً مدمنهم. والشرع المطهر لم يغفل ما قد يقع من الناس بدون قصد منهم، بل أمر من نظر إلى امرأة أجنبية بدون قصد منه أن يصرف بصره عنها ولا يتمادى. قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه: {سألت رسول الله عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري} رواه مسلم. ومعنى نظر الفجأة: أن يقع بصره على الأجنبية من غير قصد فلا إثم عليه في أول ذلك، ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال، فإن صرف في الحال فلا إثم عليه، وإن استدام النظر أثم لهذا الحديث، قاله النووي.
كف الأذى
ومن حقوق الطريق، كف الأذى وعدم إيذاء الناس في أبدانهم أو أعراضهم. وفي الحديث الذي رواه عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي قال: {المسلم من سَلِم المسلمون من لسانه ويده... الحديث } رواه البخاري ومسلم والحديث من جوامع كلمه، فيشمل اللسان من تكلم بلسانه وآذى الناس في أعراضهم أو سبهم، ويشمل من أخرج لسانه استهزاء وسخرية. وكذا اليد فإن أذيتها لا تنحصر في الضرب، بل تتعداها إلى أمور أُخر كالوشاة بالناس، والسعي في الإضرار بهم عن طريق الكتابة، أو القتل ونحو ذلك. بل إن من محاسن هذا الدين أن كان كف المرء شره وأذاه عن الناس صدقة يتصدق بها على نفسه.
رد السلام
ومن حقوق الطريق رد السلام، وهو واجب لقوله في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: {خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنائز} [رواه البخاري ومسلم]. وقد قصّر في هذا الباب خلق كثير، واقتصر سلامهم على المعرفة، فمن عرفوه سلموا عليه أو ردوا عليه سلامه، ومن لم يعرفوه لم يعيروه اهتماماً. وهذا خلل ومخالفة للسنة.
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
هذا باب عظيم الشأن والقدر، به كانت هذه الأمة خير الأمم: قال ابن كثير: قال عمر بن الخطاب من سره أن يكون من تلك الأمة فليؤد شرط الله فيها، رواه ابن جرير، ومن لم يتّصف بذلك أشبه أهل الكتاب الذين ذمهم الله. وبتركه يحل بهم العقاب. وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فوائد عظيمة للأمة، منها نجاة سفينة المجتمع من الهلاك والغرق، قمع الباطل وأهله، كثرة الخيرات والحد من الشرور، استتباب الأمن، نشر الفضيلة وقمع الرذيلة...إلخ.
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مقصورا على جهة معينة أو أناس معينين، بل إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل أحد، كلٌ بحسب استطاعته. والحديث الوارد في ذلك عام لم يخصص أحداً من أحد. قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: سمعت رسول الله يقول: {من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان} رواه مسلم.
إزالة الأذى من الطريق
من الآداب المستحبة في الطريق إزالة الأذى عن الطريق، بل هي من الإيمان: قال: {الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان } رواه البخاري. وهي من الصدقات، وبسببها أدخل رجل الجنة، ففي حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله: {كل سلامى من الناس عليه صدقة ثم قال: وتميط الأذى عن الطريق صدقة} رواه البخاري ومسلم. وعنه أيضاً أن رسول الله قال: {بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفرله..الحديث} رواه البخاري ومسلم
تحريم قضاء الحاجة في طريق الناس أو ظلهم
حذر رسولنا الكريم، من التخلي في طريق الناس أو ظلهم، لأن ذلك حق عام، فلا يحل لامريء أن يفسد على الناس طرقهم التي يمشون عليها، أو ظلهم الذي فيه يجلسون، وبه يتقون حر الشمس. فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {اتقوا اللعانين}. قالوا وما اللعانان يا رسول الله؟ قال: {الذي يتخلى في طريق الناس، وظلهم} رواه مسلم. ومعنى قوله: {اتقوا اللعانين} أي: اجتنبوا الأمرين اللذين يجلبان لعن الناس وشتمهم، لأن من تخلى في طريق الناس أو ظلهم، لا يكاد يسلم من سب الناس وشتمهم.
الرجال أحق بوسط الطريق من النساء
من حرص صاحب الشرع على تميز النساء على الرجال، وقطع كل طريق يؤدي إلى الفتنة بهن، أن جعل حافة الطريق للنساء وأوسطه للرجال، حتى لا يختلط الرجال بالنساء وتعظم الفتنة، فعن أبي أسيد الأنصاري أنه سمع رسول الله يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله للنساء: {استأخرن فإنه ليس لكنّ أن تحققن الطريق، عليكُنّ بحافات الطريق } فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به رواه أبو داود.
إعانة الرجل في حمله على دابته
ومن آداب الطريق المستحب فعلها أنك إذا رأيت رجلاً يريد أن يركب دابته وكان ذلك يشق عليه، فإنك تعينه على ذلك، أو تعينه في حمل متاعه، وفعل ذلك من الصدقة التي يؤجر المسلم عليها.