Les Algériens, à l'instar des peuples musulmans, ont célébré, vendredi, l'Aïd El-Adha, dans une ambiance de piété, de fraternité et de solidarité, perpétuant le rite du sacrifice de Sidna Ibrahim El Khalil (allayhi essalam). Dès les premières heures du matin, les takbirs et les tahlils commençaient à résonner et les fidèles, parés pour la plupart de blanc, affluaient vers les mosquées, s'alignant avec piété et humilité pour accomplir la prière de l'Aïd El Adha. Dans leurs prêches, les imams ont mis l'accent sur les valeurs de compassion et de solidarité sociale qui doivent empreindre cette fête religieuse, appelant les croyants à promouvoir la tolérance et l'entraide, à transcender les différends et les querelles afin de répandre la joie et la sérénité en ce jour béni. La cause palestinienne n'a pas été absente du prêche de l'Aïd. Ce jour est aussi une occasion pour avoir une pensée particulière aux enfants, aux orphelins, aux veuves et aux blessés en Palestine, qui passent un autre Aïd, un de trop comme tous ceux qui l'ont précédé, sous le joug de l'agression sioniste contre Ghaza et les autres territoires occupés. Les imams ont prié pour les frères et sœurs palestiniens résistants et héroïques, implorant Dieu de soulager leur souffrance et de leur accorder la victoire sur les oppresseurs. Après la prière, les fidèles se sont empressés de rejoindre leurs domiciles que l'"impérissable" chanson religieuse "Ibrahim el khalil" de Abdelkrim Dali diffusée à la télévision, a déjà mis dans l'ambiance de la fête. Dans les rues et les ruelles, les scènes de joie et de compassion ont empli les lieux. On échange les voeux et les pardons avant de procéder au rituel de l'abattage des animaux de sacrifice. Voisins et proches s'entraident et partagent la viande du sacrifice avec les personnes dans le besoin. Cela reflète la profondeur des liens sociaux et l'attachement des Algériens aux valeurs de leur religion. Les familles tiennent également à célébrer l'événement conformément aux traditions profondément ancrées dans la société, transmises de génération en génération afin de préserver le patrimoine cultuel, culturel et social cher aux aïeux. Elles se réunissent dans un moment de convivialité pour préparer des plats populaires et typiques, tels que la "douara", le "couscous", le "Bouzellouf", ou tout simplement se retrouver autour d'un succulent "chwa" (grillade). Ainsi, les maisons se transforment en espaces propices à l'accueil et aux réunions pour maintenir les liens du sang et du cœur avec les proches, familles ou amis. De leur côté, les enfants perpétuent leurs "propres rituels" partageant généreusement la joie, arborant leurs plus beaux habits et exhibant le henné imprimé sur leurs mains. Ils ont animé et égayer les rues par leurs rires et jeux populaires, se déplaçant entre les maisons de voisins et de proches pour échanger les vœux. Ces gestes qui conjuguent religion, joie et innocence, constituent certes un moment festif, mais aussi des notions éducatives par lesquelles les parents cherchent à inculquer à leur progéniture les valeurs de l'islam, la symbolique du sacrifice et la notion du partage. Ils reflètent surtout l'authenticité et la cohésion de la société.
