وجة نظر. حول المسألة الأمازيغية

إن فتيل الصراع الذي أججه هنتنتون وفوكوياما، والذي عرف أوجه اليوم في العراق ولبنان وتركيا وكثير من الدول التي تدعي الديمقراطية لم يصل إلينا في المغرب إلا في شكل نعرات طائفية متخلفة، فالمغرب لم يحتج يوما إلى ذلك في ظل حكم ديمقراطي ودستور وطني يراعي الحريات العامة وفي ظل حوار حضاري متبادل.
لن نكون أبعد عن الحقيقة إذا قلنا إن المغرب هجين عرقي وأجناسي واضح، فمنذ الرومان عرف المغرب التعدد الحضاري والتعدد العرقي أيضا بدخول اليهود. وبعد الإسلام دخل العرب المغرب فاتحين، فأنشئ حوار يهودي إسلامي، على المستوى الحضاري، وعربي أمازيغي على المستوى الحضاري والعرقي أيضا.
هل لا زلنا في حاجة إلى القول إن العرب والأمازيغ، ثم البرتغاليون والفرنسيون والإسبانيون قد تمازجوا عرقيا عن طريق المصاهرة؟ بل هل لا زلنا في حاجة إلى التأكيد على الحوار الحضاري البين الذي تم بين اليهود والمسلمين، فضلا عن الطوائف التي دانت بالوثنية قبل أن تباشر الإسلام أو يباشرها، ولولا النزعة الأصولية لليهود لأمكن القول إنه تمت هناك مصاهرة بين المسلمين واليهود أيضا، إذ كثيرا ما تخلى اليهود عن مجموعة قيم شرقية كتخليهم عن اللغة الآرامية ونظمهم الشعر على غرار الشعر العربي، كما تخلى المسلمون بالمغرب عن أخذ الجزية من اليهود عن يد وعن غير يد./انظر حاييم زعفراني، يهود المغرب والأندلس/.
إن المغرب فضاء شاسع ورحب لحوار العديد من الحضارات، ولكي نحافظ على هذا الحوار وجب الاعتراف بالمقدسات والثوابت كما هي، كما يجب العمل على تشجيع الثقافات الأخرى بالمغرب وعلى رأسها اللغة الأمازيغية، دون أن يعني هذا أن نكون في صراع مع حضارتنا وثقافتنا التي نلح على أنها تتعلق بالثوابت وخصوصيات الهوية. فدسترة اللغة الأمازيغية مثلا، ستوقعنا في صدام مع ثقافات أخرى كدسترة الدارجة أو الصحراوية أو حتى اللهجات الأمازيغية نفسها.
صحيح أن اللغة من القيم الأساسية التي يجب التضحية من أجلها لكن الوطن أسمى ما نضحي في سبيله اليوم، والذين يثيرون النعرات من أجل الوقوع في صدام ثقافي ليسوا وطنيين إلا كم كان ليوطي وطنيات.
إن قراءة لسانية مقارنة في اللغة العربية واللغة الأمازيغية على المستويين التركيبي والمعجمي، فضلا عن المستوى الفونيتيكي سيوضح لا محالة التلاقح الكبير بين العربية والأمازيغية، هذا التلاقح الذي فرضته أربعة عشر قرنا مضت.
حقا إن الفاتحين المغاربة الذين فتحوا الأندلس لقرون وأخضعوا جنوب أوربا كانوا رجالا، وكانوا وطنيين فلم يولوا هذه الترهات ما أوليناه نحن لها، فكي نكون رجالا يجب أن نعمل على مراعاة استمرار الحوار بين الثقافات في المغرب.
إننا نتحدى أي مغربي يستطيع أن يثبت بالحجة الدامغة أنه عربي قح أو أمازيغي قح، إذا استثنينا، طبعا قضية النسب الشريف. فمن منا يعرف جده العاشر أو الحادي عشر من الجهتين؟ أقصد الأب والأم. لقد مر أكثر من عشرين جيلا- حسب المتوسط العمري- منذ دخل الفاتحون العرب المغرب إلى اليوم، فمن منا يا ترى يستطيع أن يثبت أصله هل هو عربي أم أمازيغي، وهل أصله مسيحي؟ أم وثني أم يهودي عملا بإشكالية هل تهود البربر أم تبربر اليهود؟
إن طرح مسألة اللغة في المغرب، والتخلي عن الثوابت الوطنية التي تضمن استمرار التعايش السلمي بين الثقافات في المغرب، لهي مما يؤسف له حقا.
إن الأنظمة السياسية التي مرت بالمغرب عبر تاريخه الطويل كانت ذكية حين قامت بالمصاهرة مع الأمازيغيين لدرء تلك الصراعات الطفيلية.
إن الصراع الوحيد الممكن بين الحضارات والذي لا يستطيع طرحه إلا دراويش هذا البلد، والذين ليست لهم مصلحة في أوربا أو أمريكا هو ذلك الصراع ضد العولمة النازية والفرنكفونية التي جلبتها الإمبريالية والتي كانت ممهدا لهذا المشكل الثقافي منذ 1933.
سعيد سهمي من المملكة المغربية ل"صوت الجلفة"