تعدد الزوجات والأسباب التي تدعو إليه

أحل الله الزواج بأربع نساء مسلمات فهل يجوز للمسلم أن يتزوج الثانية من باب أنه يريد الزواج مرة أخرى فقط، ومتى لا يجوز للمرء الزواج بامرأة أخرى؟
- إن الله تعالى شرع الزواج، وجعل فيه الأنس والألفة والمودة والسكن بين الزوجين، وجعل فيه إشباعاً لغرائز النفس، وتسكيناً لشهواتها، وصيانة للنفس من الانحراف، وباباً لزيادة النسل، وجعله امتداداً لأواصر المحبة بين الناس، وإظهاراً لقوة المجتمع من خلال تكثير أبنائه· فإذا حصلت تلك الغاية بواحدة فقد أصيب الهدف المقصود من التشريع بالنسبة لذلك الشخص ويبقى التعدد في حقه مرغباً فيه إن استطاع إليه سبيلاً، وقدر على القيام بالحقوق المترتبة عليه، ومنها العدل بين زوجاته· وإن لم تحصل تلك الغاية بزوجة واحدة فهو مطالب بثانية حتى يصيب الهدف المقصود من التشريع، بضوابطه الشرعية إن آنس العدل من نفسه والقدرة البدنية والمادية على الزواج، ورعاية الأولاد، وغير ذلك مما يحقق الاستقرار الأسري وحفظ حقوق العباد، وهكذا حتى يصل إلى الحد الذي منع الله تجاوزه·
قال تعالى: فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم إلا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم··[النساء: 3]· فتعدد الزوجات أمر استثنائي وخلاف الأصل، لا يلجأ إليه إلا عند الحاجة الملحة، ولم توجبه الشريعة على أحد، بل ولم ترغب فيه، بل الأصل الواحدة، والتعدد جائز إذا عرضت الحاجة إليه، وبه قال الشافعية والحنابلة·
فقد ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه يستحب أن لا يزيد الرجل في النكاح على امرأة واحدة من غير حاجة ظاهرة، إن حصل بها الإعفاف لما في الزيادة على الواحدة من التعرض للمحرم، قال الله تعالى: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم [النساء129]· وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من كان له امرأتان يميل إلى إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل·
ويرى الحنفية إباحة تعدد الزوجات إلى أربع إذا أمن عدم الجور بينهن فإن لم يأمن اقتصر على ما يمكنه العدل بينهن، فإن لم يأمن اقتصر على واحدة لقوله تعالى فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة [النساء3]·
قال الإمام الكاساني الحنفي رحمه الله في بدائع الصنائع: قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ أَيْ: إنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تَعْدِلُوا فِي نِكَاحِ الْمَثْنَى وَالثُّلَاثِ وَالرُّبَاعِ بِإِيفَاءِ حُقُوقِهِنَّ فَانْكِحُوا وَاحِدَةً، وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تَعْدِلُوا فِي وَاحِدَةٍ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ· وإنما أباحته الشريعة لأسباب عامة وخاصة، وقد ذكر هذه الأسباب الشيخ الزحيلي في كتاب الفقه الإسلامي وأدلته، ونوجزها فيما يلي:
أما الأسباب العامة: فمنها:
1- اعتدال النظام الاجتماعي، بمعالجة حالة قلة الرجال وكثرة النساء، سواء في الأحوال العادية بزيادة نسبة النساء، وحينئذ يصبح نظام التعدد ضرورة اجتماعية وأخلاقية، تقتضيها المصلحة والرحمة، وصيانة النساء عن التبذل والانحراف، وإسهاماً في حلِّ مشكلة العنوسة·
2-احتياج الأمة أحياناً إلى زيادة النسل، للمعونة في أعمال الزراعة والصناعة، والمساهمة في بناء نهضة المجتمع وحضارته·
3-الحاجة الاجتماعية إلى إيجاد قرابات ومصاهرات لنشر الدعوة الإسلامية كما حدث للنبي صلّى الله عليه وسلم، فإنه عدد زوجاته التسع في سن الرابعة والخمسين من أجل نشر دعوته وكسب الأنصار لدين الله الجديد· وبقي إلى هذه السن على زوجة واحدة هي السيدة خديجة رضي الله عنها·
وأما الأسباب الخاصة فكثيرة منها:
1 - عقم المرأة أو مرضها، 2 - اشتداد كراهية الرجل للمرأة· 3- ازدياد القدرة الجنسية لبعض الرجال، فقد يكون بعض الناس ذا طاقة جنسية كبيرة تجعله غير مكتفٍ بزوجة واحدة، إما لكبر سنها، أو لكراهيتها الاتصال الجنسي، أو لطول عادتها الشهرية ومدة نفاسها، فيكون الحل لمثل هذه الظروف ومقتضى الدِّين الذي يتطلب التمسك بالعفة والشرف هو تعدد الزوجات، بدلاً من البحث عن اتصالات غير مشروعة، بما فيها من سخط الله عز وجل·
أما ما قد يؤدي إليه التعدد من فساد الأسرة بسبب التحاسد والتنافر بين الضرائر، أو تشرد الأولاد، فهو ناشئ غالباً من ضعف شخصية الرجل، وعدم التزامه بقواعد الشرع وما يوجبه عليه من عدل وقَسْم في المبيت، وعنايةٍ بالأولاد، وإحساسٍ كبير بمطالب الحياة الزوجية، فإذا عدل الرجل بين زوجاته، وسوّى بين أولاده في التربية والتعليم والنفقة، ووضع حداً لكل زوجة لا تتجاوزه، فإنه يساهم إلى حد كبير في استئصال كل بذور الفتنة والسوء، والضغينة والبغضاء بين أفراد أسرته، وهو خير كبير له، فيريح فكره من الهموم وحل المشكلات، ويتفرغ لواجباته المعيشية وأعماله خارج المنزل·
كما ننصح كل زوجة أن تتفهم حاجة المجتمع للتعدد، وحاجة زوجها التي دعته إلى الزواج الثاني، وأن تكون عوناً له على طاعة الله تعالى، كما ننصح كل زوج أن يتقي الله تعالى، فَبَنَاتُ الناس لسن ألعوبة يلجأ الرجال إليهن لتفريغ شهوة جامحة، بل إن الزواج الثاني تأسيس أسرة أخرى يباهي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمم يوم القيامة، وإن الذي لا يعدل بين زوجاته سيقف في محكمة قاضيها رب العالمين، وسيسأله لما ظلمت هذه المرأة المسكينة؟ وإن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ أم ضيع، فإن لم تكن هناك حاجة إلى التعدد، أو كانت هناك حاجة للتعدد ولكنه عاجز عن إيجاد المؤونة أو تحقيق الأسباب التي تعين على العدل فيكره له التعدد·