من أسباب رفع عقوبة الذنوب

إعداد: أبي عبد العزيز منير الجزائري
اَّن المُسلم وهو يعيشُ في هذه الحياة لابُدَّ له مِنْ قارب النَّجَاة في ظِلِّ تَلَاطُم أَمْوَاج الفِتَن وهبوب رِيَاح المِحَن وَلَا يَكُون هَذا إِلَّا بِالفِرَار إِلى الله الوَاحِد القَهَّار: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ الذاريات:50 .
شَفَاعَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِه فِي أَهْلِ الذُّنُوبِ يَوْمَ القِيَامَةِ:
الشَّفَاعَةُ: هِيَ سُؤَالُ الخَيْرِ لِلْغَيْرِ أَوْ هِيَ التَّوَسُّطُ لِلْغَيْرِ بِجَلْبِ مَنْفَعَة أَوْ دَفْعِ مَضَرَّة معجم التوحيد (2/500).
أ/شَفَاعَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: عَنْ أَنَس عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُلُّ نَبِيِّ سَأَلَ سُؤْلاً - أَوْ قَالَ لِكُلِّ نَبِيِّ دَعْوَةٌ قَدْ دَعَا بِهَا - فَاسْتُجِيبَ فَجَعَلْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ رواه البخاري (6305) ومسلم (198).
أَخَّرَ نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم دَعْوَتَهُ لِيَجْعَلَهَا شَفَاعَةً لِأُمَّتِهِ لِفَضْلِ شَفَقَتِهِ وَرَحْمَتِهِ وَرَأْفَتِهِ بِأُمَّتِهِ فَجَزَى الله نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا أَفْضَلَ مَا جَزَى رَسُولًا كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل (2/622).
وَشَفَاعَتُهُ صلى الله عليه وسلم أَنْوَاعٌ:
1 - الشَّفَاعَةُ العُظْمَى لِفَصْلِ القَضَاء يَوْمَ القِيَامَة.
2 - الشَّفَاعَةُ فِي أَقْوَام قَدْ تَسَاوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ.
3 - الشَّفَاعَةُ فِي أَقْوَام أُمَرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا.
4 - الشَّفَاعَةُ فِي رَفْعِ دَرَجَاتِ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّة.
5 - الشَّفَاعَةُ فِي أَقْوَام أَنْ يَدْخُلُوا الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَاب .
6 - شَفَاعَتُهُ صلى الله عليه وسلم فِي تَخْفِيفِ العَذَابِ عَمَّنْ يَسْتَحِقُّهُ كَشَفَاعَتِهِ فِي عَمِّهِ أَبِي طَالِب أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُ عَذَابَه.
7 - شَفَاعَتُهُ صلى الله عليه وسلم لِأَنْ يُؤْذَنَ لِجَمِيعِ المُؤْمِنِينَ بِدُخُولِ الجَنَّة.
8 - شَفَاعَتُهُ صلى الله عليه وسلم فِي أَهْلِ الكَبَائِر مِنْ أُمَّتِهِ مِمَّنْ يَدْخُلُ النَّارَ فَيَخْرُجُونَ مِنْهَا شرح العقيدة الطحاوية (ص173).
ب/ شَفَاعَةُ المَلَائِكَةِ وَالأَنْبِيَاءِ وَالمُؤْمِنِينَ:
عَنْ أَبِى سَعِيد الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: .. فَيَقُولُ اللَّهُ تعالى شَفَعَتِ الْمَلاَئِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْر فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ رواه مسلم (183).
المَصَائِبُ الَّتِي يُكَفِّر الله بِهَا الخَطَايَا:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَب وَلاَ وَصَب وَلاَ هَمّ وَلاَ حُزْن وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ رواه البخاري (5641) ومسلم (2570).
وعَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ أَنَّهُ رَاحَ إِلَى مَسْجِدِ دِمَشْقَ وَهَجَّرَ بِالرَّوَاحِ فَلَقِيَ شَدَّادَ بْنَ أَوْس وَالصُّنَابِحِيُّ مَعَهُ فَقُلْتُ أَيْنَ تُرِيدَانِ يَرْحَمُكُمَا اللَّهُ؟
قَالَا: نُرِيدُ هَاهُنَا إِلَى أَخ لَنَا مَرِيض نَعُودُهُ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى دَخَلَا عَلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ فَقَالَا لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
قَالَ: أَصْبَحْتُ بِنِعْمَة .
فَقَالَ لَهُ شَدَّادٌ: أَبْشِرْ بِكَفَّارَاتِ السَّيِّئَاتِ وَحَطِّ الْخَطَايَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تعالى يَقُولُ: إِنِّي إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنًا فَحَمِدَنِي عَلَى مَا ابْتَلَيْتُهُ فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنْ الْخَطَايَا وَيَقُولُ الرَّبُّ عز وجل أَنَا قَيَّدْتُ عَبْدِي وَابْتَلَيْتُهُ وَأَجْرُوا لَهُ كَمَا كُنْتُمْ تُجْرُونَ لَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ رواه أحمد (17118) وحسَّنَهُ الألباني في السلسلة الصحيحة (1611).
مَا يَحْصُلُ فِي القَبْرِ مِنَ الفِتْنَةِ وَالضَّغْطَةِ وَالرَّوْعَةِ فَإِنَّ هَذَا مِمَّا يُكَفَّرُ بِهِ الخَطَايَا:
إِذَا وُضِعَ المَيِّتُ فِي قَبْرِهِ فَإِنَّهُ يُضَمُّ ضَمَّةً لَا يَنْجُو مِنْهَا أَحَدٌ صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا صَالِحًا أَوْ طَالِحًا.
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً وَلَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِياً مِنْهَا نَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذ رواه أحمد (25015) وصحَّحَه الألباني فِي صحيح الجامع (2180).