روائع التنزيل الحكيم الإعجاز الصوتي في القرآن الكريم كتاب الله عز وجل فيه غابات بكر من الجمال والبلاغة لم نتمكن - عربا ومسلمين - إلا من استكشاف القليل منها حتى الآن فالشعر فضيلة (أو ديوان العرب) كما قال الجاحظ. ولا بد من القول بأن بيئة العرب الصحراوية كان لها تأثير كبير في شكل ومضمون الفن الأدبي الذي أنتجه. كانوا رحّلاً طلباً للماء والكلأ لذا لم يعرفوا - مثلاً - الفن المسرحي الذي عرفته بعض الأقوام والشعوب حولهم. صحيح أن في تاريخنا الأدبي بعض المحاولات الخجولة والقليلة أخرج لنا فيها بعض الكتاب العرب ما يشبه نصاً مسرحياً أو حواراً يرقى إلى شكل المسرح لكنه بقي طي الكتاب الذي وُجد فيه. الشعر العمودي العربي الذي لا يزل قائماً إلى الآن يعكس الحياة التي عاش فيها العرب في بيئتهم الصحراوية. كانت قوافلهم تجوب الجزيرة العربية بخطى منتظمة رتيبة وكان الحداء يرتفع مع وقع هذه الخطى لكي تنتظم ولكي يكسر الصمت الطويل المصاحب لهذا السفر. فبنية الشعر العمودي الرائع الذي أخرجته قريحة الشعراء على مر العصور - ترى فيه تقطيعات متساوية منتظمة في الصوت والشكل المتمثل في صدر وعجز ينتهي عند نغمة صوتية هي: (الروي) انعكاساً لوقع الخطى على الدروب الطويلة بحثاً عن الكلأ والماء. وعند تدبر القرآن كما أمر ربي نرى أن هذه النغمة الشعرية التي يمثلها آخر صوت في البيت الشعري على اختلاف أبحره قد تغيرت. التغيير واضح وجليّ لأولي الألباب. اقرأ آية سورة في القرآن تجده. وسوف أسرد مثالاً من سورة الرحمن: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ * الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَان * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ * وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) (الرحمن 1 13). أصوات السماء (الرحمن) انتبه إلى الصوت الأخير في الكلمة. (علم القرآن) تكرار الصوت بكلمتين. (خلقَ الإنسان. علّمه البيان. الشمس والقمر بحُسبان) تكرار الصوت بعد ثلاث كلمات. (والنجم والشجر يسجُدان. والسماء رفعها ووضع الميزان) تكرر الصوت بعد أربع كلمات. (ألّا تطغوا في الميزان. وأقيموا الوزن بالقسط ولا تُخسروا الميزان) تكرر الصوت بعد خمس كلمات. عند المتابعة ترى إعجازاً ربانياً يتمثل في إدخال تساؤل بلاغي هائل ويجب أن ندرك أن السؤال البلاغي لا إجابة له إلا الإيجاب بقوله تعالى: (فبأي آلاء ربّكما تكذّبان). ليس هذا التحدّي الوحيد الذي تحدّى به القرآن العرب وهم في أوج إبداعهم الشعري أيام معلقاتهم المشهورة بل تعدّاه إلى تحدّ آخر لا يقلّ شأناً عن الذي ذكرناه. المتدبر لقرآن رب العالمين يجد أن: هذا الصوت المتكرر في آخر الكلمة يحمل وقعاً متوافقاً مع طبيعة النص القرآني. انظر في الآيات والسور التي يخاطب بها رب العالمين المؤمنين ويعدد ما أعدّ لهم في الدنيا والآخرة من نعم وفضل تجد اللفظ رقيقاً والصوت الذي يختم به أرق. كما في سورة النبأ: (إ ِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا) مرة أخرى لاحظ الصوت (حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا) تكرر ثلاث مرات. (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا* جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا* رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا) هنا تكرر الصوت بعد ثماني كلمات. يتغير كل هذا عند خطاب الكافرين والمشركين تجد اللفظة تحمل في الصوت المرافق لها شدة وتجد الصوت الأخير مزمجراً متوعداً ولكن يستثني من أناب وتاب. هاكم : قول ربي في سورة الحاقة: (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَة ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ) ثم يقول عز وجلّ: (فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لَا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُول كَرِيم * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِر قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ).
