صفية بنت عبد المطلب الحكيمة المجاهدة

سُؤدد الحسب وعِزِّ الإسلام
صفية بنت عبد المطلب .. الحكيمة المجاهدة
اكتنف المجد صفيَّة بنت عبد المطَّلب من كلِّ جانب: فأبوها عبد المطَّلب بن هاشم جدُّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وزعيم قريش وسيِّدها المطاع. وأمُّها هالة بنت وهب أخت آمنة بنت وهب والدة الرَّسول صلى الله عليه وسلم. وزوجها الأوَّل الحارث بن حرب أخو أبي سفيان بن حرب زعيم بني أميَّة وقد توفِّي عنها. وزوجها الثَّاني العوَّام بن خويلد أخو خديجة بنت خويلد سيِّدة نساء العرب في الجاهليَّة وأولى أمَّهات المؤمنين في الإسلام. وابنها الزبير بن العوام حواريُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. أفبعد هذا الشَّرف شرفٌ تطمح إليه النُّفوس غير شرف الإيمان؟!
لقد توفِّي عنها زوجها العوَّام بن خويلد وترك لها طفلًا صغيرًا هو ابنها الزُّبير فنشَّأته على الخشونة والبأس وربَّته على الفروسيَّة والحرب وجعلت لعبته في بري السِّهام وإصلاح القسيِّ. ودأبت على أن تقذفه في كلِّ مخوفة وتقحمه في كلِّ خطر فإذا رأته أحجم أو تردَّد ضربته ضربًا مبرِّحًا حتَّى إنَّها عوتبت في ذلك من قبل أحد أعمامه حيث قال لها: ما هكذا يُضرب الولد إنَّك تضربينه ضرب مبغضة لا ضرب أمّ فارتجزت قائلةً:
مَن قَال أبغَضتُهُ فَقَد كَذَب
وإنَّما أَضربُهُ لِكَي يَلِبْ
وَيَهْزِمَ الجَيشَ وَيَأتِي بِالسَّلَبْ
ولمَّا بعث الله نبيَّه بدين الهدى والحقِّ وأرسله نذيرًا وبشيرًا للنَّاس وأمره بأن يبدأ بذوي قُرباه جمع بني عبد المطَّلب نساءهم ورجالهم وكبارهم وصغارهم وخاطبهم قائلًا: (يا فاطمة بنت محمَّد يا صفيَّة بنت عبد المطَّلب يا بني عبد المطَّلب إنِّي لا أملك لكم من الله شيئًا).
ثمَّ دعاهم إلى الإيمان بالله وحضَّهم على التصديق برسالته فأقبل على النور الإلهيِّ منهم من أقبل وأعرض عن سَنَاه (ضيائه) من أعرض فكانت صفيَّة بنت عبد المطَّلب في الرَّعيل الأوَّل من المؤمنين المصدِّقين عند ذلك جمعت صفيَّة المجد من أطرافه: سُؤدد الحسب وعِزِّ الإسلام.
انضمَّت صفيَّة بنت عبد المطَّلب إلى موكب النُّور هي وفتاها الزُّبير بن العوَّام وعانت ما عاناه المسلمون السَّابقون من بأس قريش وعنتها وطغيانها. فلمَّا أذن الله لنبيِّه والمؤمنين معه بالهجرة إلى المدينة خلَّفت السَّيِّدة الهاشميَّة وراءها مكة بكل ما لها فيها من طيوب الذِّكريات وضروب المفاخر والمآثر ويمَّمت وجهها شطر المدينة مهاجرةً إلى الله ورسوله.
وعلى الرَّغم من أنَّ السَّيِّدة العظيمة كانت يومئذ تخطو نحو السِّتِّين من عمرها المديد الحافل فقد كان لها في ميادين الجهاد مواقف ما يزال يذكرها التَّاريخ بلسان نديّ بالإعجاب رطيب بالثَّناء وحسبنا من هذه المواقف مشهدان اثنان: كان أولهما يوم أحد وثانيهما يوم الخندق.
في غزوة أحد:
أمَّا ما كان منها في أحد فهو أنَّها خرجت مع جند المسلمين في ثلَّة من النِّساء جهادًا في سبيل الله فجعلت تنقل الماء وتروي العطاش وتبري السِّهام وتُصلح القِسيَّ (جمع قوس). وكان لها مع ذلك غرضٌ آخر هو أن ترقب المعركة بمشاعرها كلِّها ولا غرو فقد كان في ساحتها ابن أخيها محمَّدٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوها حمزة بن عبد المطلب أسدُ الله وابنها الزُّبير بن العوَّام حواريُّ نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم وفي المعركة -قبل ذلك كلِّه وفوق ذلك كلِّه- مصير الإسلام الذي اعتنقته راغبةً وهاجرت في سبيله محتسبةً وأبصرت من خلاله طريق الجنَّة.
ولمَّا رأت المسلمين ينكشفون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلاَّ قليلًا منهم ووجدت المشركين يوشكون أن يصلوا إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ويقضوا عليه طرحت سقاءها أرضًا وهبَّت كاللَّبؤة (أنثى إلآَّسد) التي هوجم أشبالها وانتزعت من يد أحد المنهزمين رُمحه ومضت تشقُّ به الصُّفوف وتضرب بسنانه الوجوه وتزأر في المسلمين قائلةً: ويحكم انهزمتم عن رسول الله؟!!
فلمَّا رآها النَّبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام مقبلةً خشي عليها أن ترى أخاها حمزة وهو صريعٌ وقد مثَّل به المشركون أبشع تمثيل فأشار إلى ابنها الزُّبير قائلًا: (المرأة يا زبير .. المرأة يا زبير). فأقبل عليها الزُّبير وقال: يا أمَّه إليك .. إليك يا أمَّه! فقالت: تنحَّ لا أمَّ لك. فقال: إنَّ رسول الله يأمرك أن ترجعي. فقالت: ولم؟! إنَّه قد بلغني أنه مثِّل بأخي وذلك في الله. فقال له الرَّسول صلى الله عليه وسلم: (خلِّ سبيلها يا زُبير). فخلَّى سبيلها.
ولمَّا وضعت المعركة أوزارها وقفت صفيَّة على أخيها حمزة فوجدته قد بُقر بطنه وأُخرجت كبده وجُدع أنفه وصُلمت أذناه وشوِّه وجهه فاستغفرت له وجعلت تقول: إنَّ ذلك في الله لقد رضيت بقضاء الله والله لأصبرنَّ ولأحتسبنَّ إن شاء الله.
كان ذلك موقف صفيَّة بنت عبد المطَّلب يوم أحد ...
في غزوة الخندق:
أمَّا موقفها يوم الخندق فله قصَّةٌ قصيرةٌ مثيرةٌ سُداها الدَّهاء والذَّكاء ولُحمتُها البسالةُ والحزم فإليك خبرها كما وعته كتب التَّاريخ.
لقد كان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عزم على غزوة من الغزوات أن يضع النِّساء والذَّراري في الحصون خشية أن يغدر بالمدينة غادرٌ في غيبة حماتها. فلمَّا كان يوم الخندق جعل نساءه وعمَّته وطائفة من نساء المسلمين في حصن لحسان بن ثابت رضي الله عنه ورثه عن آبائه وكان من أمنع حصون المدينة مناعةً وأبعدها منالًا.
وبينما كان المسلمون يرابطون على حوافِّ الخندق في مواجهة قريش وأحلافها وقد شُغلوا عن النِّساء والذَّراري بمنازلة العدو أبصرت صفيَّة بنت عبد المطَّلب شبحًا يتحرَّك في عتمة الفجر فأرهفت له السَّمع وأحدَّت إليه البصر فإذا هو يهوديٌّ أقبل على الحصن وجعل يُطيف به متحسِّسًا أخباره متجسِّسًا على من فيه.
فأدركت أنَّه عينٌ لبني قومه جاء ليعلم أفي الحصن رجالٌ يدافعون عمَّن فيه أم إنَّه لا يضمُّ بين جدرانه غير النِّساء والأطفال. فقالت في نفسها: إنَّ يهود بني قريظة قد نقضوا ما بينهم وبين رسول الله من عهد وظاهروا (أعانوا) قريشًا وأحلافها على المسلمين وليس بيننا وبينهم أحدٌ من المسلمين يدافع عنَّا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه مرابطون في نحور العدوِّ فإن استطاع عدوُّ الله أن ينقل إلى قومه حقيقة أمرنا سبى اليهود النِّساء واسترقوا الذَّراري وكانت الطَّامَّة على المسلمين.
عند ذلك بادرت إلى خمارها فلفَّتهُ على رأسها وعمدت إلى ثيابها فشدَّتها على وسطها وأخذت عمودًا على عاتقها ونزلت إلى باب الحصن فشقَّته في أناة وحذق وجعلت ترقب من خلاله عدوَّ الله في يقظة وحذر حتَّى إذا أيقنت أنَّه غدا في موقف يُمكِّنُها منه حملت عليه حملةً حازمةً صارمةً وضربته بالعمود على رأسه فطرحته أرضًا ثمَّ عزَّزت الضَّربة الأولى بثانية وثالثة حتَّى أجهزت عليه وأخمدت أنفاسه بين جنبيه ثمَّ بادرت إليه فاحتزَّت رأسه بسكِّين كانت معها وقذفت بالرَّأس من أعلى الحصن فطفق يتدحرج على سفوحه حتَّى استقرَّ بين أيدي اليهود الذين كانوا يتربَّصون في أسفله. فلمَّا رأى اليهود رأس صاحبهم قال بعضهم لبعض: قد علمنا أنَّ محمدًا لم يكن ليترك النِّساء والأطفال من غير حُماة ثمَّ عادوا أدراجهم.
رضي الله عن صفيَّة بنت عبد المطَّلب .. فقد كانت مثلًا فذًّا للمرأة المسلمة .. ربَّت وحيدها فأحكمت تربيته..