هكذا تحارب المعصية بالصيام..

ليس مجرّد امتناع عن الطعام والشراب
هكذا تحارب المعصية بالصيام..
ليس أدل على الحكم من الصيام من قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عن أبي هريرة: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
فالصيام ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب ولكن هو إعلان المسلم عن امتناعه عن الحرام والاستسلام الكامل لله تعالى.
فالمعاصي والآثام التي يرتكبها المسلم في نهار صيامه لا تبطل الصيام ولكنها تخدشه وتفسد معناه فمن لوث صيامه بالمعاصي في سمعه وبصره ولسانه وبقية جوارحه أضاع نفسه بفوات الأجر والمغفرة الموعودة...والحق ان هذه خسارة عظيمة لمن يعقلون...لا يستهين بها إلا أحمق يعرض نفسه للجوع والعطش ويحرم نفسه شهواتها...ثم يخرج في النهاية صفر اليدين من الأجر والثواب والحسنات.
وذهب بعض السلف إلى أن معصية اللسان – مثل الغيبة- ومعصية الأذن – مثل استماع الغيبة – ومعصية العين – مثل النظرة المحرمة- ومعصية اليد والرجل... كل ذلك من مفسدات الصيام والجمهور على أنه لا يفطر شيء من ذلك غير أن الجميع متفق على أن المعاصي تذهب بثواب الصيام.
ولهذا فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من أثر المعصية على قدسية هذه العبادة وتحصيل الثواب منها فإنه وإن كانت المعصية لا تبطل الصيام ولكنها في نفس الوقت تفسده وتنقص الأجر فيه.
ولأن المقصد من الصيام مقصد سامي لا ينال أجره كل من قال أنا صائم فقد جعل الإمام الغزالي رحمة الله تعالى الصيام على ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى: مرتبة صيام العموم...وهو كف البطن والفرج عن شهوته فقط...وهو صيام مقدور عليه عند عموم الناس ولكنه لم يحقق مقصود الله تعالى من الصيام.
والأحاديث النبوية على هذا كثيرة منها قال صلى الله عليه وسلم: (رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع...) ويخشى على اصحاب هذه المرتبة فوات الأجر فلا يحصل من صيامه الا الجوع والعطش.
المرتبة الثانية: مرتبة صيام الخصوص...وهو صيام الجوارح عن المعاصي بالإضافة إلى كف البطن والفرج عن شهوتهما...فبكف بصره من النظر إلى ما حرم الله تعالى...ويحفظ سمعه من الإصغاء إلى كل ما يلوثها من الحرام...ويعف لسانه فلا يرفث ولا يلغو ولا يصخب ولا يجهل...ويحرص ألا يمد يده إلى حرام او مكروه.. ولا يسير بقدميه إلى منكر أو حرام.
فيتخذ من صيامه درعا واقيا يحصنه من المعاصي والآثام ثم من عذاب الله تعالى ولهذا قال السلف الصالح: إن الصيام المقبول ما صامت فيه الجوارح عن المعاصي والآثام.
وقد ورد عن رب العزة فيما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم: (كل عمل ابن ادم له الا الصيام فإنه لي وأنا اجزي به والصيام جنة فاذا كان صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم).
المرتبة الثالثة:مرتبة صيام خصوص الخصوص....وهو صيام القلب عن الأمور الدنيوية فلا يخطر في قلبه الا الله..فهو اقبال بكامل الهمة على الله وانصراف عمن سواه...فليس في قلبه وعقله إلا الله ومثل هذا الصائم ليس عيده اول يوم في شوال وإنما عيده يوم يلقى ربه ويفرح برؤيته.
وعلى هذا فالأصل في المسلم ان يلتزم شرع الله تعالى كاملا وان يأتي بالعبادة كما أرادها الله تعالى وذلك بأن تكون العبادات محققة للثمار الايجابية في سلوك وحياة المسلم.
وأما إن كانت الصلاة مجرد حركات خالية من الروحانيات...والصيام عطش وجوع...والزكاة رياء وسمعة.....والحج شهرة ولقب....فقد خاب وخسر وكان من المفلسين يوم القيامة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس؟ قالوا:المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال: المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه فطرح في النار رواه مسلم.