ما زال في نفسه شيء من حتى...

ظهر في تاريخ العربيّة رجل عبقري، يسمى سيبويه، وهي كلمة فارسية مركبة تعني رائحة التفاح، واشتهر بكتابه العظيم (الكتاب) الذي جمع فيه علم شيخه الخليل بن احمد الفراهيدي، ويذكر أنه توفي شابا لم يبلغ الأربعين، وطارت شهرة كتابه في الآفاق، وتحدث حاسدوه بأنه لم يكتب هذا المؤلف بمفرده، وإنما عاونه فيه جماعة من أهل العلم أغفل سيبويه ذكرهم، وهذا شأن الحساد في كل زمان ومكان...
هذا الرجل العظيم على علمه بأسرار العربيّة، كانت "حتّى" عقدته الكبرى، فقد حيره هذا الحرف، وأقضَ مضجعه، فحتى تعمل، في بعض الأحيان، كأداة جر وأحياناً أخرى تعمل كأداة نصب، ويزيد الأمر غرابة أنها تعمل كأداة رفع في أحيان أخرى، فقال سيبويه قولته الشهيرة: "أموت وفي نفسي شيء من حتى"...
يقول ابن كثيرٍ في ترجمته للرجل في كتابه البداية والنهاية: لقب سيبويه لجماله وحمرة وجنتيه حتى كانتا كالتفاحتين، وسيبويه في لغة فارس رائحة التفاح، وهو الامام العلامة العلم، شيخ النحاة من لدن زمانه إلى زماننا هذا، والناس عيال على كتابه المشهور في هذا الفن؛ وقد شرح بشروح كثيرة وقل من يحيط علما به، أخذ سيبويه العلم عن الخليل بن أحمد ولازمه، وكان إذا قدم يقول الخليل: مرحبا بزائر لا يمل...
وفي تاريخ علماء العربيّة، تكاد أسماء الوافدين عليها من الأمم الأخرى أن تغطي على أسماء العرب، ذلك أن هؤلاء الوافدين قد فطنوا إلى عبقرية هذه اللّغة من خلال المقارنة بلغاتهم الأصلية، بل لقد بلغ ببعضهم التحيز للعربيّة حد التطرف فيها، فهذا أبو حيان البيروني الذي وصفه كثير من علماء الغرب بأنه أكبر عقل في التاريخ، يقول في كتابه (الصيدلة): وإلى لسان العرب نقلت العلوم من أقطار العالم، وحلت في الأفئدة وسرت محاسن اللغة منها في الشرايين والأوردة، وإن كانت كل أمة تستحلي لغتها التي ألفتها واعتادتها واستعملتها في قاربها مع ألاّفها وأشكالها وأقيس هذه بنفسي، وهي مطبوعة على لغة لو خلد بها علم لاستغرب استغراب البعير على الميزاب والزرافة في العراب، ثم متنقلة الى العربية والفارسية فانا في كل واحدة دخل ولهًا متكلف، والهجو بالعربية أحب إليَّ من المدح بالفارسية...
ولن يتسع المقام إلى ذكر الأعلام من الجرجاني صاحب دلائل الإعجاز، وابن معطي الزواوي صاحب الألفية وابن أجروم صاحب الأجروميّة، وهؤلاء من بلاد المغرب الإسلامي، يضاف إليهم منذر بن سعيد البلوطي، وهو من بلوطة، القاضي والشاعر والخطيب، الذي عاصر عهد الدولة الأموية في الأندلس، ولاه الخليفة عبد الرحمن الناصر على الصلاة والخطابة في مسجد قرطبة الجامع...
نذكر هذه النتف السريعة من تاريخنا، ونستحضر كيف أفلح الغزو الثقافي في جعل قطاعات من أمتنا ترى في تاريخها ومقوماته عبئًا تستثقله، وتتمنى أن تفرغ منه إلى غير رجعة، بل لقد وقع في وعي بعضنا بفعل هذا الغزو أن العربيّة ضرة نافست ذاتيتنا واعتدت على إنيتنا بتعبير المرحوم مولود قاسم، ولو يرى هؤلاء جهود مصطفى كمال أتاتورك في تصفية وجود الثقافة الإسلامية والعربيّة في تركيا، وكيف سخر لهذه الحرب السلاح المادي والمعنوي، فلم تنل تركيا خيرًا من غارته، ولم يضرها ان تصالحت في السنوات الأخيرة مع تاريخها الحضاري...