"تيمڤاد".. فيلم غير صالح للمشاهدة

للمخرج الفرانكو جزائري فابريس بن شاوش

الأجدر على وزارة الثقافة الجزائرية استحداث مهرجان يعنى بالأفلام السيئة وتشارك فيه آخر الإنتاجات السينمائية التي تلتقي في قاسم مشترك واحد وهو الرداءة، وهذا المهرجان ترعاه الوكالة الجزائرية للإشعاع الثقافي التي تعد المنتج رقم واحد في السينما الجزائرية، ويكون في المهرجان لجنة مهمتها الاساسية مشاهدة الأفلام الأخيرة قبل عرضها حتى لا تؤثر على ذائقة المشاهد.

الأفلام الجزائرية المنتجة في السنوات الأخيرة لا ترقى حتى أن تكون سينما، ولا تلبي ذائقة عشاق السينما الجزائرية، وهناك إجماع على ضرورة إعادة النظر في طريقة منح المشاريع والسيناريوهات المقبولة على مستوى وزارة الثقافة، ولكن السؤال المطروح من يحاسب لجنة القراءة على مستوى الوزارة التي توافق على هكذا سيناريوهات؟ وتعطى لها الأولوية على حساب مبدعين آخرين يقدمون أعمالا جيدة تبقى لحد اليوم حبيسة الأدراج.
شعور بالندم يتملكك بعد مشاهدة فيلم ”تيمڤاد” وتحس وكأن المخرج يستهزئ بك ولا يبدي أدنى احترام تجاه المشاهد، فلا فنيات ولا تقنيات ولا سيناريو ولا أداء ولا أي شيء يمكن أن يغفر لهذا المخرج المدعو فابريس شاوش المقيم في فرنسا ولم يحضر نقاش فيلمه بسبب تعطل حصوله على تأشيرة الدخول إلى الجزائر، في وقت يقول المنتجون أنه مخرج فرانكو جزائري، فإذا كان كذلك فلماذا لا يملك حتى جواز السفر الجزائري أم أنه يتذكر الجزائر حين يعلم أنها تدعم الأفلام السينمائية، وفي هذا الوقت بالذات يعرف أنه من أصول جزائرية، ثم يأتي إليك ويستهزئ بك عبر عمل سينمائي إن صح القول، يقدم فيه الجزائر ذلك البلد المتخلف الذي مازال يعيش على أنقاض التقاليد البالية، والهاجس من الإرهاب، ويأتي هذا المخرج من فرنسا هو وطاقمه وينتج عملا عن الموقع الاثري بتيمڤاد في باتنة، ولكن ليس بتلك النظرة التي كنا ننتظرها بل يصدم المشاهد وهو ينقل صورة تيمڤاد التي ظهرت في بعض اللقطات فقط، وفي تلك اللقطات لا ترى جمال الموقع الأثري إنما ركز المخرج كاميرته على الإهمال الذي لاقاه الموقع جاعلا إياه مرعى للماعز.
الضحك على ذقوننا
أي فيلم سينمائي يستند على دعائم فنية، بداية بالسيناريو، الإخراج، التصوير، التمثيل والأداء، ناهيك على العناصر الفنية الأخرى، ولكن فيلم ”تيمڤاد” الذي يحكي قصة المعلم ”مختار” (يجسد دوره أحمد أڤومي) يقرر تشكيل فريق من بين تلاميذ المدرسة المهووسين بحب كرة القدم، غير أن الإمكانيات المادية تقف في وجهه فيحاول التغلب على الصعوبات من خلال البحث عن المساعدة، فيجد الحل مع ”جمال” باحث الآثار الذي يرضخ في الأخير لإلحاح مختار ويقرر تدريب الفريق، الفيلم جاء ضعيفا من كل الجوانب الفنية، فالسيناريو مهلهل يجعلك تذهب إلى أبعد من هذا وتظن أن السيناريو والحوار مرتجل وغير موجود في الاصل لأنه غير مبني على أسس حقيقية وواقعية، فمن غير المعقول أن نسلم أن قرية جزائرية في ولاية باتنة خرجت من العشرية السوداء والكل يعرف ما عاشته الجزائر في تلك الفترة، تلاميذ المنطقة يتكلمون اللغة الفرنسية مع العلم أن الإرهابيين كانوا يمنعون تدريس الفرنسية في المدارس الجزائرية، كما أن المخرج أصر على تسليط الضوء على العادات البالية وكأنه في مهمة لتربية الجزائريين، وكيف نقل صورة على أن الجزائريين يعيشون التخلف وأن الخلاص يكمن في عالم الآثار الذي كان يوجه خطابا مباشرا لأهالي القرية بضرورة التخلص من العادات القديمة بحكم تربيته وتكوينه الفرنسيين.
كما يصور المخرج أهل القرية بشكل كاريكاتوري، فمختار المعلم الذي أدى دوره الممثل الجزائر الكبير سيد أحمد أڤومي ظهر في شخصية كاريكاتورية لا تعكس قيمة هذا الفنان، الذي بات محلا للسخرية ما يدعونا للتساؤل لماذا يقبل بالمشاركة في هذا العمل؟ ونفس الأمر ينطبق على باقي الممثلين، فحتى إمام المسجد الذي أدى دوره الممثل المسرحي العمري كعوان أظهره المخرج في ثوب الإمام الساذج وجعله محل سخرية في قريته، وتقريبا الأمر كله ينطبق على شخصيات الفيلم الرئيسية ما عدا ”جمال” المغترب، وكأن المخرج أراد أن ينقل إلينا رسالة مفادها أن المجتمع الجزائري المتخلف وخلاصه على يد هذا المغترب الذي عاش ودرس في فرنسا. النقطة الأهم التي وجب التركيز عليها هي لماذا تمول وزارة الثقافة أعمالا تسيء للجزائر بدل أن تضيف إليها، فالمخرج الذي تعذر عليه الحضور قال في حوار سابق مع إذاعة فرنسا الدولية أنه أحب خلفية الفيلم التي تتمحور حول مجتمع فقير، ورغم ذلك يتمتع بكرامة وتماسك، مضيفا أن الجزائريين يعرفون كيف يحولون الحزن إلى فرح، ولكن للأسف التناقض صريح في كلام هذا المخرج حيث لم تظهر الأشياء التي تكلم عنها بل ركز بصورة اساسية على نقل كل ما هو سيء عن تلك القرية.
أمر آخر لا بد من الوقوف عنده لماذا لا يلزم المنتج الجزائري المتمثل في الوكالة الجزائرية للإشعاع الثقافي، مخرج الفيلم بأن يكون العرض العالمي للأول للفيلم في الجزائر بحكم أن الوكالة ساهمت في القسط الأكبر من الفيلم، ولكن هيهات لأن الفيلم عرض في فرنسا قبل عرضه في الجزائر ثم يتم الضحك علينا ويقال العرض الشرفي، فعن أي عرض شرفي تتكلمون؟