"الكاهنة" لجيزال حليمي••• أي الرجال بعدك يا دهية!

يتداول أبناء منطقة الشاوية، شرق البلاد، كثيرا عبارة "عندها نيف الكاهنة".. تعبيرا عن جمال أنف وملامح امرأة ما• مثلما يقارب المصريون جمال النساء بجمال كليوباترا. يعتز أبناء الشاوية، خصوصا بمنطقة مسكانة و بعض قرى وبلديات ولايتي خنشلة وأم البواقي حاليا، بجمال وانتماء الكاهنة: هذه "العرافة" أو"النبية" التي تمثل إحدى الرموز القلائل بمنطقة شمال إفريقيا• لكن من هي الكاهنة حقا؟ كيف تحولت سيرتها الذاتية إلى ملحمة اختلف المؤرخون في تأكيد بعض جوانبها وخفاياها؟ أذكر بأن أولى علاقاتي بالكاهنة كانت جد متوترة• بلغتني عنها بعض الروايات جد القاتمة: امرأة مترجلة، زنديقة، سفاحة وغيرها من المواصفات• كدت أصدق أحاديث المؤرخين المشارقة، الجد متعصبين للديانة الإسلامية، المبشرين بعالم جديد بالعودة إلى نظام الخليفة الواحد• ظلت تتصارع بذهني كثير من التصورات غير المترابطة حول هذه الشخصية التاريخية، إلى غاية اطلاعي على كتاب "الكاهنة" للكاتبة و المناضلة جيزال حليمي• منذ البداية، شعرت بالارتياح لمطالعة الكتاب لسببين أساسيين: أولا كون المؤلف مغاربيا (من أصول تونسية), ثم إنه يقوم على عديد كبير من المراجع التاريخية, مؤرخين عرب و آخرين أجانب أمثال البكري، الفزاري, القيراوني، النويري، ابن حوقل، لكن أيضا ايميل فيليكس غوتيي، لويس الفان، شارل أندري جوليان و غيرهم، مما يمنحه جزءا معتبرا من المصداقية• تذكر جيزال حليمي في مدخل الكتاب أولى علاقاتها بالكاهنة من خلال أحاديث جدها: "كان جدي يروي لي دائما مقتطفات من ملحمة الكاهنة"(ص17)، معبرة عن إعجابها منذ الصغر بهذه الشخصية: "سحرتني هذه المرأة ذات السلطة الخارقة"، قبل أن تلج سرد القصة السيرة الذاتية بعتبة تاريخية تكشف عن كثير من الشبقية والتعلق بالقيم الوثنية في شخصية الكاهنة: مشهد إرضاع خالد بن يزيد العبسي، ابن أخ حسان بن نعمان الغساني، خصم الزعيمة البربرية• ممارسة تفرضها المعتقدات الاجتماعية السائدة آنذاك; بنية تبني الفتى و إلحاقه بأبنائه الاثنين الذين تنبتهما أيضا: ايفران (ابن أبركان البربري) ويازديغان (ابن زينان اليوناني)• تبني آثار كثيرا حفيظة يازديغان الذي كانت متخوفا من اعتباره تمهيدا لإعلان الكاهنة الصلح مع العرب المسلمين الغزاة• منذ الولادة، أبانت الكاهنة عن قدرات خارقة• استطاعت تكذيب كل تكهنات والدها المتشائم بميلادها زمن كانت الأنثى تخضع للسيادة المطلقة للذكر• خاطبت يوما والدها - و هي لا تزال مراهقة - : "أنا امرأة، لكنني سأكون رجلا أيضا"• تحد فرضته و بلغته بالأسلوب لا يدرك أحد غيرها• لم يكن شذوذها، حساسيتها وعنادها في سن المراهقة سوى بشائر امرأة مختلفة عن كل بنات جيلها• "في صغرها، أرادت تاهيرت أن تجعل من ابنتها المراهقة امرأة و زوجة مستقبلية مكتملة• قررت، بمساعدة زينب، تعليمها النسج والخياطة• كان عليها، ككل اوراسية، تعليم دهية الضروريات النسائية: استعمال المغزل والنسج• ماذا سيقول الامازيغي الذي يتزوجها و يكتشف جهلها بالحياكة و النسيج؟ سيجده ذريعة لتطليقها• كان هذا الموضع يقلق تاهيرت• ثم انه من غير المعقول تخيل بربرية لا تحسن فتل الكسكسي• لكن دهية عنيدة• لم تكن تشغل بالها بالزوج أكثر من التفكير في ولوج عالم الصيد و رمي الرماح في الغابة• عارضت نوايا أمها• خرجت و انطوت على نفسها في إحدى زوايا الخيمة, مضربة عن الطعام"(•••) بقيت المتمردة متشبثة برأيها إلى أن سمح لها والدها بالخروج لتعلم رمي الرمح (ص52)• كبرت دهية تحمل في قلبها وهج الثورة، قلق امرأة غير عادية، ترفض الخضوع لأنظمة المجتمع البائدة• تكشف فاجعة ما بعد تزويجها من أبركان إحدى مظاهر القلق المتزايد: "زوج الكاهن دهية بنت ثابت بن انفاك لابركان الأسود بن عمري بن عزيل العالي• تنبأت الكاهنة ذلك اليوم بموت ابركان مسفوك الدم• بحثا عن حرية أرحب، قطع الكاهنة، مساء، رأس ابركان و هو نائم ثم أبلغت قبيلته بالنبأ بانشراح"(ص64)•
··· يتبع