العزيمة الإيمانية

الناجحون في حياتهم، يعتمدون بالأساس على صفتين محوريتين لنجاحهم، هما العلم والإرادة، وعلى أساس هاتين الصفتين، تتفاوت مقامات الناس ومنازلهم، فمنهم من هو قليل العلم، ضعيف الإرادة، وهؤلاء هم أقل الناس قدراً، ومنهم من لديه علم ولكنه ضعيف الإرادة والعزيمة، فهذا سيظل محبوساً في سجن ذاته، غير مستغل لقدراته وإمكاناته، ومن الناس من هو ضعيف العلم لكنه كثير المجهود، فهو يتخبط بجهده غير مستوضح هدفه ولا سبيله، وأما كمال مقامات الناس، فهي إنما تتحقق بالعلم والعزيمة عندما يجتمعان. إن اتصاف المرء بالعزيمة والطموح في ضوء نور معرفته لهدفه وسبيله، هوأقوى ما يمكن أن يتصف به فاعل ومؤثر، فالعزيمة تدفع وتقوي، والطموح يبشر ويجذب نحو الهدف المعلوم. كثير من المتساقطين في سبيل الحياة إنما يعود سبب سقوطهم لضعف عزائمهم، لأن معوقات الحياة كثيرة، وهي أكثر لمن أراد التغيير، فإذا كان سير الإنسان ضعيفاً وقوته ضعيفة وهمته ضعيفة فهو عندئذ نهب مستباح لذئاب العالم وقاطعي الطريق. وقد أدرك النبي الأكرم، صلى الله عليه وسلم، هذا المفهوم، ومن ثم انطلق في حياته من عزيمة لا تعرف الكل وعمل على تقوية العزائم في نفوس أصحابه وأمته، وحاول جاهداً أن يجعل لهم طموحاً متدرجاً نحو معالي الأمور، وكان كثيرا ما يقول في صلاته يدعو «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد». ويسأل ربه أن يثبته على ما تحقق من إنجاز، وأن يعطيه العزيمة على إكمال السبيل، سائلا ربه أن تكون عزيمة رشيدة نافعة حكيمة عليمة. المنهج الإسلامي حرص على بناء نفوس الأمة، على أن تكون نفوساً قوية أبية، تملؤها الإرادة، ولا يفت فيها الألم، ولا تتأثر بكثرة الضعفاء من حولها ولا بكثرة الأعداء حولها، وفي كل ذلك يربطها رباطا ًربانياً بإله السماء سبحانه، وههنا موقف يبين تماما ما نريد شرحه وبيانه:
أوذي المسلمون في غزوة أحد، الغزوة الثانية التي لقي فيها، صلى الله عليه وسلم، أعداءه، وجرح النبي وقتل عمه حمزة وآخرون ممن كان يحبهم ومثل أعداؤه بجثث أصحابه وأحبابه وجرح هو جروحا متكاثرة وألمّ الألم والحزن بجميع أصحابه، فمنهم من قتل، ومنهم من جرح ولا يزال جرحه ينزف دماً، ثم يقرؤها على أصحابه وهي تقول: «ولا تهنوا ولاتنزل آيات القرآن على محمد تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين»، فلا ينبغي عليكم أن تهنوا أو تحزنوا فيقعدكم الوهن أو الحزن عن سبيلكم الذي اخترتموه وهدفكم الذي سعيتم إليه.
وبالفعل، فقد دفن المسلمون أحزانهم في قلوبهم، ولم يستسلموا لمصابهم الذي حل بهم وكان هذا الأذى الذي حدث للمسلمين في أحد فرصة انتهزها ليقضوا عليه وعلى دعوته، وغلت مراجل المدينة المنافقون وأعداء محمد والقبائل من حولها ترجو القضاء عليه.