بعد حرب المنابر والفتاوى والفضائيات في نشر الفتنة

مسلسل عمر يؤجج الصراع الطائفي بين السنة والشيعة على شبكات التواصل الإجتماعي
جدل آخر يبرز على الساحة السياسية والدينية بسبب مسلسل الخليفة عمر بن الخطّاب، لمخرجه السوري حاتم علي، ففي بداية عرضه مع أولى أيام رمضان، كان الجدل قائما حول تجسيد وتمثيل شخصية عمر، وهي الخطوة التي رأى فيها بعض شيوخ الدين من السعودية وبعض المجامع الفقهية الإسلامية، تجاوزا لا يليق في استثمار واستحضار الشخصيات التاريخية الإسلامية ووضعها في أطر الدراما أو السينما، ووصفوا الأمر بغير الجائز، وأصدروا فتاوى تحرم العمل ومشاهدته وترويجه، كان الجدل، يراوح تحريم العمل وتجسيد شخصية عمر الفاروق. لكن مع توالي حلقات المسلسل ظهرت وبرزت جدالات أخرى، وصلت هذه المرة، إلى إثارة النعرة الطائفية بين الشيعة والسُنة، فهل ستكون الدراما الرمضانية سببا آخر في إشعال نار الفتنة الطائفية، وفي نزاعات أخرى بالكاد تخمد في أمكنة وبقاع عربية، حتى تستيقظ من جديد، وما هذه الدراما إلا الفتيل الصغير الذي يطلع من الشاشة والأضواء، ليشعلها ويوقظ لهيبها، ويسهم في انتشارها أكثر.
هل ستكون الدراما الرمضانية لعنة مرئية تأتي بما لا يحمد عقباه؟. المتداول الآن من حروب كلامية على الجرائد والفضائيات وفيس بوك وتويتر، حروب مستفزة على أكثر من صعيد، ولأكثر من حساسية دينية، فالشيعة مثلا، وصفو العمل بالخطورة والأشد بلاءً، والسُنة وصفوه بالمزيف للحقائق، ورأوا في بعض تفاصيله وأحداثه ووقائعه مغالطات كبيرة وجلية، لا يمكن السكوت عنها، وذهبوا في اعتقادهم إلى أنها مغالطات متعمدة، تأخذ من شخصية عمر، لتضيف إلى شخصية علي، والنتيجة هنا حسبهم، أنهم سرقوا منهم شيئاً عزيزاً من حب الخليفة عمر بن الخطاب، وزادوه لعليّ، وبطريقة سهلة تماماً، هي التزييف. وهذا ما اعتبروه تشويها غير مبرر وغير مقبول لشخصية عمر. بعضهم نددوا بالضوء المسلط على الإمام علي في المسلسل وبالحيز الممنوح له على حساب الحيز الممنوح للفاروق عمر، وقالوا في بيانات التنديد: "نعم لمسلسل عمر، لا لمسلسل علي"، وهنا أيضا اشتغلت الآلة الطائفية بين الشيعة والسنة، وبالتالي بين أنصار عمر وأنصار علي من الطائفتين. كما كان هناك اعتراض حاد على تصوير شخصيّة الإمام علي بن أبي طالب، وأعلن بعض المتشددين أنهم ضد العمل، وضد الصورة التي ظهر بها في المسلسل، ومشابهته لصورته عند الطائفة الشيعية، وهي صورة طبق الأصل في الشكل واللبس للصورة التي يرى الشيعة أنها للإمام علي. لكن بعض المشرفين على إنتاج مسلسل عمر حينما سألوا عن الهدف والغرض من إنتاج هذا المسلسل في هذا الوقت بالذات، قالوا: "لقد رأينا الرؤية الطائفية التي يرِّوج لها الإيرانيون عبر مسلسلاتهم التاريخية فأردنا أن نصحح المسار"، وهذا يعني أن إنتاج المسلسل جاء نتيجة رد فعل داخل دائرة الحرب الطائفية، المشتعلة هنا وهناك ومنذ سنوات بزوغ الدراما التاريخية الإيرانية، وهذا يؤكد مرة أخرى أن الحروب القادمة هي حروب الدراما والسينما، وأن حروب الشاشة قادرة على إشعال حروب الواقع، سياسيا وطائفيا في آن واحد.
هي إذن حروب الدراما الطائفية التي يبدو أنها ستكتسح العالم العربي بشكل يمكنه من أن يشعل أكثر من فتيل في أكثر من بقعة. طبعا المدافعين عن المسلسل من السنة، اعتبروه حلقة مهمة في مجال الدعاية لأجندة "صراع ظاهره مذهبي وعمقه سياسي مع صفويّ إيران، من جهة يعمل الإيرانيون على إنتاج فيلم عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، حيث سترصد له إمكانيات هائلة.
وحسب السينمائيين الإيرانيين سيردون به على مسلسل عمر، من جهته يرى السعودي عبد اللطيف آل الشيخ أن مثل هذا المسلسل "ليس هدفه حب علي وإنما كرهاً لأكثر الصحابة، وبالذات من دمّروا مملكة الساسانيين في بلاد فارس". ويستطرد آل الشيخ: "معروف أن مذهبهم يتخذ موقفاً سلبياً من أغلب الصحابة". آل الشيخ يرى أيضا أن ترك الدراما لهم يتحكمون بها سيشوه شخصيات الصحابة أيّما تشويه، وعلى رأسهم غريمهم التاريخي عمر.
إيران المستاءة من المسلسل، والتي تتوعد بالرد بمسلسل ضخم عن علي بن أبي طالب، تدخل الحرب مع السعودية وأهل الخليج من باب الصورة والدراما. يذكر أيضا أن مساهمة خبراء سينمائيين إيرانيين في إنتاج مسلسل (عمر) رضي الله عنه أثارت ضجة في الوسط الإعلامي الإيراني، وذلك لأسباب طائفية وقومية، ولأنه يروي قصة حياة عمر. كما انتقد موقع (جوان) الأصولي القريب من الرئيس أحمدي نجاد، مساهمة الخبراء السينمائيين الإيرانيين في مسلسل عمر، وتساءل في تقرير تم نشره على الموقع "لماذا يقوم البعض من الذين يوصفون بالفنانين بتقديم خداماتهم الفنية لأعداء إيران...؟". من جهتها صحيفة كيهان القريبة من المرشد الإيراني الأعلى نعتت المسلسل بألفاظ طائفية ووصفته بالمخرب والمهين، وعبرت عن دهشتها إزاء مشاركة إيرانيين فيه، وطالبت بمساءلتهم عن هذه المشاركة ومعاقبتهم. ما ظهر مؤخرا أن السجال حول المسلسل، خرج من الطابع الديني ليدخل وبشكل ملحوظ في المجال السياسي بكل ملابساته وصراعاته الطائفية والمذهبية، من جهة الصحافة الإيرانية تهاجم المسلسل، ونظيرتها السعودية تدافع عنه، وتعتبر الهدف من إنتاجه وعرضه هو التصدي للفكر الشيعي الذي ترعاه إيران وتسوق له عبر الدراما.
الجدير بالذكر أيضا أن بعض تفاصيل ولقطات المسلسل كانت سببا في إيقاظ الصراع الطائفي بين الشيعة والسنة. حيث اعتبرت بعض اللقطات لبُّ الطائفية. محور آخر أثار جدلا طائفيا، وهو نسب علي، عليٌّ حسب فقهاء التاريخ لم يكن عراقياً، بل هو قرشي مثل كل القرشيين، لكن المسلسل أظهره عراقيا لا قرشيا، وهذا اعتبر سلبا لبطولة هي من حق أهل السنة لا الشيعة، وعند الشيعة، عمر شخصية أخرى تماما، تآمرت مع أبو بكر الصديق للاستيلاء على الإمامة بعد وفاة رسول الله وعمر بالنسبة للشيعة هو الذي استغل حادثة وفاة الرسول وانشغال علي بن أبي طالب بمراسيم الغسل والتكفين واتفق مع أبي بكر على تنحية سعد بن عبادة ممثل الأنصار. كل هذه الحيثيات وأخرى غيرها، أوردها المسلسل أثارت حفيظة الجانبين من الطائفتين، السنية والشيعية. وهذا ما جعل الحرب الإعلامية والدرامية تشتعل هذه الأيام أكثر، بين الإيرانيين والسعوديين، متبوعة بسيل من الفتاوى المختلفة والمتضاربة، وحتى هذه الفتاوى تندرج معظمها في سياق الشحن المذهبي. فحتى الدراما تم الزج بها في السياسة والطائفية، ودخلت متاهات الجدل، والجدل المتعصب، وأصبحت محل نزاعات و سجالات متضادة ومتصادمة.
المسلسل مثار الجدل والضجة وصف بأنه يرسل عبر مضمونه وحلقاته، رسائل سياسية تحض على التحريض والصراع المذهبي الطائفي، وهي رسائل تحفيز واستنهاض سيفهمها الكثير من شباب الجزيرة العربية بشكل خاطئ وربما تدفعهم لأفعال مذهبية خطيرة. المسلسل الذي تم بقرار سياسي تبنته كل من قطر والسعودية والمحور السني في الخليج، أدرج من طرف بعض الطائفيين في خانة الخطأ السياسي والإعلامي الذي حرك مياه الطائفية والمذهبية في المنطقة العربية. وهذا ما وسع حيز الصراع بين المحور الشيعي والمحور السني، فبعد حرب المنابر والفتاوى والفضائيات في نشر الفتنة، جاء دور الدراما لتقوم بدورها في تأجيج نار الصراعات الطائفية. وما هو حاصل الآن أن توظيف الأعمال الدرامية في الصراعات الطائفية بين السنّة والشيعة، صار صناعة مشتركة بين أهل الطائفتين.