رسائل إلى الشباب

- لا تجرب المعصية: قال تعالى: (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين)·
سبب نزول الآية: أن عابدا كان في بني إسرائيل كان من أعبد أهل زمانه، وكان في زمانه ثلاثة إخوة لهم أخت وكانت بكرا ليس لهم أخت غيرها، فخرج الغزو على ثلاثتهم فلم يدروا عند من يخلفون أختهم ولا عند من يأمنون عليها، ولا عند من يضعونها، قال: فاجتمع رأيهم على أن يخلفوها عند عابد بني إسرائيل، وكان ثقة في أنفسهم، فأتوه فسألوه أن يخلفوها عنده، فتكون في كنفه وجواره إلى أن يقفلوا من غزاتهم· فأبى ذلك عليهم، وتعوذ بالله منهم ومن أختهم· قال فلم يزالوا به حتى أقنعوه، فقال الراهب: أنزلوها في بيت حذاء (مقابل أو جوار) صومعتي، فأنزلوها في ذلك البيت، ثم انطلقوا وتركوها، فمكثت في جوار ذلك العابد زمانا ينزل إليها الطعام من صومعته، فيضعه عند باب الصومعة، ثم يغلق بابه ويصعد في صومعته، ثم يأمرها فتخرج من بيتها، فتأخذ ما وضع لها من الطعام، فتلطف له الشيطان، فلم يزل يرغبه في الخير ويعظم عليه خروج الجارية من بيتها نهارا، وبخوفه أن يراها أحد فيعلقها· قال فلبث بذلك زمانا، ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير والأجر وقال له: لو كنت تمشي إليها بطعامها حتى تضعه، في بيتها كان أعظم لأجرك، قال: فلم يزل به حتى مشى إليها بطعامها فوضعه في بيتها، قال: فلبث بذلك زمانا ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير وحضه عليه، وقال: لو كنت تكلمها وتحدثها فتأنس بحديثك، فإنها قد استوحشت وحشة شديدة، قال: فلم يزل حتى حدثها زمانا يطلع عليها من فوق صومعته قال: ثم أتاه إبليس بعد ذلك فقال لو كنت تنزل إليها فتقعد على باب صومعتك وتحدثها وتقعد على باب بيتها فتحدثك كان آنس لها، فلم يزل به حتى أنزله وأجلسه على باب صومعته يحدثها، وتخرج الجارية من بيتها، فلبثا زمانا يتحدثان، ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير وفيما له من حسن الثواب فيما يصنع بها، وقال: لو خرجت من باب صومعتك فجلست قريبا كان آنس لها فلم يزل به حتى فعل، قال: فلبثا زمانا ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير والثواب فيما يصنع بها، وقال له: لو دنوت من باب بيتها فحدثتها ولم تخرج من بيتها ففعل فكان ينزل من صومعته فيقعد على باب بيتها فيحدثها فلبثا بذلك زمانا، ثم جاءه إبليس، فقال: لو دخلت البيت معها تحدثها ولم تتركها تبرز وجهها لأحد كان أحسن بك، فلم يزل به حتى دخل البيت! فجعل يحدثها نهاره كله، فإذا أمسى صعد صومعته· قال: ثم أتاه إبليس بعد ذلك يزينها له حتى ضرب العابد على فخذها وقبلها، فلم يزل به إبليس يحسنها في عينه ويسول له حتى وقع عليها فأحبلها فولدت له غلاما، فجاءه إبليس، فقال له: أرأيت إن جاء إخوة هذه الجارية، وقد ولدت منك، كيف تصنع، لا آمنت عليك إن تفتضح أو يفضحوك! فاعمد إلى إبنها فاذبحه وادفنه، فإنها ستكتم عليك مخافة إخوتها أن يطلعوا على ما صنعت بها ففعل·
فقال له: أتراها تكتم إخوتها ما صنعت بها وقتلت إبنها! خذها فاذبحها وادفنها مع إبنها، فلم يزل بها حتى ذبحها وألقاها في الحفرة مع إبنها وأطبق عليها صخرة عظيمة وسوى عليها التراب وصعد في صومعته يتعبد فيها فمكث في ذلك ما شاء الله أن يمكث·
حتى قفل إخوتها من الغزو، فجاءوه، فسألوه عنها، فنعاها لهم وترحم عليها وبكى لهم وقال: كانت خير أمة، وهذا قبرها، فانظروا إليه، فأتى إخوتها القبر، فبكوا وترحموا عليها، وأقاموا على قبرها أياما، ثم انصرفوا إلى أهليهم·
فلما جن الليل عليهم وأخذوا مضاجعهم، أتاهم الشيطان في صورة رجل مسافر، فبدأ بأكبرهم فسأله عن أختهم، فأخبره بقول العابد وموتها وترحمه عليها، وكيف أراهم موضع قبرها، فكذبه الشيطان وقال لم يصدقكم أمر أختكم، إنه قد أحبل أختكم وولدت منه غلاما فذبحه وذبحها معه فزعا منكم، وألقاها في حفرة احتقرها خلف الباب الذي كانت فيه عن يمين من دخله، فانطلقوا، فادخلوا البيت الذي كانت فيه عن يمين من دخله، فإنكم ستجدونها هناك جميعا كما أخبرتكم·
قال: وأتى الأوسط في منامه، وقال له مثل ذلك، ثم أتى أصغرهم فقال له مثل ذلك، فلما استيقظ القوم، إستيقظوا متعجبين لما رأى كل واحد منهم، فأقبل بعضهم على بعض، يقول كل واحد منهم: لقد رأيت البارحة عجبا، فأخبر بعضهم بعضا بما رأى، قال أكبرهم: هذا حلم ليس بشيء، فامضوا بنا ودعوا هذا·
قال أصغرهم: لا أمضي حتى أتى ذلك المكان فأنظر فيه· قال فانطلقوا جميعا حتى دخلوا البيت الذي كانت أختهم فيه، ففتحوا الباب وبحثوا الموضع الذي وصف لهم في منامهم، فوجدوا أختهم وابنها مذبوحين في الحقيرة، كما قيل لهم، فسألوا العابد، فأقر على نفسه، فأمر بقتله· قال ابن عباس: فلما صلب، قال الشيطان له: أتعرفني؟ قال· لا والله! قال أنا صاحبك الذي علمتك الدعوات، أما اتقيت الله، أما استحيت منه وأنت أعبد بني إسرائيل! ثم لم يكفك صنيعك حتى فضحت نفسك، وأقررت عليها، وفضحت أشباهك من الناس، فإن مت على هذه الحالة لم يفلح أحد من نظرائك بعدك، فقال كيف أصنع؟ قال: تطيعني في خصلة واحد، وأنجيك منهم، وآخذ بأعينهم، قال: وما ذاك؟ قال تسجد لي سجدة واحدة! فقال: أنا أفعل، فسجد له من دون الله· فقال الشيطان: هذا ما أردت منك كان عاقبتك أن كفرت بربك، إني بريء منك، إني أخاف الله رب العالمين·
يا ناظرا يرنوا بعيني راقد *** ومشاهدا للأمر غير مشاهد
منيت نفسك ظلة وأبحتها *** طرق الرجاء وهن غير قواصد
تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي *** درج الجنان بها وفوز العابد
ونسيت أن الله أخرج أدما *** منها إلى الدنيا بذنب واحد
قال، ابن الجوزي، في''اللطائف'' (ص 2): إياك والذنوب، فإنها أذلت أباك بعد عز (اِسجدوا) وأخرجته من أقطار (اسكُن) مذ سبى الهوى آدم هوى دام حزنه، فخرج أولاده العقلاء محزونين وأولاده السبايا أذلة، أعظم الظلمة ما تقدمها ضوء، وأصعب الهجر ما سبقه وصل، وأشد عذاب المحب تذكاره وقت القرب كان حين إخراجه لا تمشي قدمه والعجب كيف خطا·
رأيت الذنوب تميت القلوب *** وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب *** وخير لنفسك عصيانها·
كما تدين تدان: قال تعالى : (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) سورة الزلزلة · وقال تعالى : (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ(25))·
وكان أبو الطيب الطبري قد جاوز المائة سنة، وهو ممتَّع بعقله وقوته، فوثب يوماً من سفينة كان فيها إلى الأرض وثبة شديدة، فعوتب على ذلك، فقال: هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر، فحفظها الله علينا في الكبر· قال أبو حامد الغزالي: كان بمدينة بخارى، رجل سقَّاء يحمل الماء، إلى دار رجل صائغ، مدة ثلاثين سنة، وكان لذلك الصائغ زوجة، في نهاية الحسن والجمال والظرف والكمال، معروفة بالديانة، موصوفة بالستر والصيانة، فجاء السقاء على عادته يوماً وقلب الماء في الباب، وكانت المرأة قائلة في وسط الدار، فدنا منها السقاء وأخذ بيدها ولواها، وفركها وعصرها، ثم مضى وتركها·
فلما جاء زوجها من السوق قالت له: أريد أن تعرفني أي شيء صنعت اليوم في السوق لم يكن الله تعالى فيه رضا؟ فقال الرجل: ما صنعت شيئا· فقالت المرأة: إن لم تَصدق وتعرفني ما أقعد في بيتك ولا تعود تراني ولا أراك· فقال: إعلمي أن في يومنا هذا أتت إمرأة إلى دكاني، فصنعت لها سوارا من ذهب، فأخرجت المرأة يدها ووضعت السوار في ساعدها، فتحيرت من بياض يدها وحسن زندها·
ثم أخذت يدها، فعصرتها ولويتها· فقالت المرأة: الله أكبر لما فعلت مثل هذا؟ لا جرم ذلك الرجل الذي كان يدخل إلينا منذ ثلاثين سنة ولم نر فيه خيانة أخذ اليوم يديه وعصرها ولواها، فقال الرجل: الأمان أيتها المرأة، أنا تائب مما بدا مني، فاجعلني في حل، فقالت المرأة: الله المسؤول أن يجعل عاقبة أمرنا إلى خير·
فلما كان من الغد، جاء السقاء وألقى نفسه بين يدي المرأة وتمرق على التراب، وقال: يا صاحبة المنزل، إجعليني في حل، فإن الشيطان أضلني وأغواني، فقالت المرأة: في حال سبيلك، فإنما ذلك الخطأ لم يكن منك، وإنما ذلك من الشيخ الذي كان في الدكان، فاقتص الله منه في دار الدنيا·
يَا هَاتِكاً حُرمَ الرِّجَالِ وَقَاطِعاً *** سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشْتَ غَيْرَ مُكَرَّمِ
لَوْ كُنْتَ حُرَّاً مِنْ سُلالَةِ مَاجِدٍ *** مَا كُنْتُ هَتَّاكاً لِحُرْمَةِ مُسْلِمِ
مَنْ يَزْنِ يُزْنَ بِهِ وَلَوْ بِجِدَارِهِ *** إِنْ كُنْتَ يَا هَذَا لَبِيْباً فَافْهَمِ
------------------------------------------------------------------------
أوائل وأرقام
لعلَّ أول وأقدم نص احتوى على أسماء الجواهر التي تعدن من الأرض: هو ما جاء في أمالي الإمام جعفر بن محمد المسماة التوحيد، نذكر منها الجص (أكسيد الكالسيوم)، والكلس (كربونات الكالسيوم) والمرتك (أكسيد الرصاص)، والذهب، والفضة، والياقوت، والزمرد، والقار، والكبريت، والنفط· ثم جاء جابر بن حيان تلميذ جعفر الصادق ليضيف بعض الجواهر والمعادن مثل الأسرب (نوع من الرصاص)، والمرقيشيا والياقوت الأحمر· وأضاف إخوان الصفا 31 جوهرًا جديدًا منها: الطاليقوني، والإسرنج، والزاجات، والشبوب، وبواسق الخبز والعقيق والجزع· ثم أضاف البيروني الزفت واليشم والخارصين· وبالجملة نجد أنهم عرفوا من المعادن حتى عصر البيروني نحوًا من 88 جوهرًا مختلفًا مما يستخرج من الأرض·
قرآننا شفاؤنا
قال الله تعالى: ''وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ'' (سورة البقرة الآية 25) ·
الله قريب مجيب
''اللهم إنا نسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ونعوذ بك من شر هذه الريح ومن شر ما فيها ومن شر ما أرسلت به،'' آمين يا قريب يا مجيب·
السنة منهاجنا
قال حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم: ''للقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك، فقال له الرجل مرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس، ثم قال من يحلب هذه، فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك، فقال حرب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه، فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك، فقال يعيش، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم احلب'' موطأ الإمام مالك·
------------------------------------------------------------------------
لمن كان له قلب
: حاسب نفسك ولا تظلم غيرك واجتنب المعاصي
أخي المسلم، هل حاولتَ أن تعد حسناتك وسيئاتك كما تعد دنانيرك ودراهمك؟ هل خلوتَ بنفسك يوماً فحاسبتَها على ما بَدَرَ منها من التقصير والإهمال في جنب الله؟ هل تأملتَ يوماً طاعتَك التي تقرّبتَ بها إلى بارئك مفتخراً بها فوجدت أكثرها مشوبة بالرياء والسمعة وحظوظ النفس؟
اعلم أخي المسلم: أنَّ محاسبة النفس أمرٌ لا بد منه، فحاسبْ نفسَك الآن قبل أنْ تُحاسَبَ يوم القيامة، وَزِنْ حسناتك بسيئاتك في الدنيا قبل أنْ تُوزَنَ يوم الآخرة يوم الحسرة والندامة، يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه·
فعليك أخي المسلم: أن تتصفح عملك في الليل ما صدر منك ذلك النهار، فإن كان عملك محموداً أمضيته ثم تعمل فيما بعده بمثله، وإن كان ما فعلته في ذلك النهار مذموماً فعليك أن تستغفر وتتوب وتستدركه، وتنتهي عن مثله فيما يستقبل من الأيام· ثم عليك أخي المسلم أن تتثبت دائماً في جميع الأحوال قبل الفعل والترك، حتى يتبين لك ما تفعل، فإن كان خيرا فاعمل وإن كان دون ذلك فاترك· وتَبصّر دائماً بقوله تعالى: ''إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ''·
فوائد محاسبة النفس منها: أنك تطّلع على عيوب نفسك ونقائصها ومثالبها، ومن ثم تستطيع أن تضع الدواء على موضع الداء· وكذلك أنك بمحاسبتك لنفسك تتعرف على الله أكثر، وتعلم عظيم فضله عليك· ثم إنَّ من أعظم ثمار المحاسبة التوبة والندم وتدارك ما فات من الأعمال الصالحة في زمن الإمكان، وسيؤول ذلك إلى الاجتهاد في الطاعة وترك المعاصي، حتى تسهل عليك المحاسبة في يوم لا ينفع فيه مالٌ ولا بنون·
أكل حقوق الآخرين: احذر أخي المسلم من أكل حق أخيك سواء كان بسرقة أو غصب أو عن طريق رشاً (43) أو غير ذلك، فإن الكسب الحرام يفسدُ العبادة، ويخل بالطاعة ويكون مردوده على الصحة عكسيا· والكسب الحرام يفسد تربية الأبناء فتخرج تربيتهم معوجة، فإن الجسد الذي ينبت بالحرام ينبت على معصية الله، لأنه نشأ من معصية الله، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ''لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت ، النار أولى به''· فاحرص أخي المسلم كل الحرص على دخلك وكسبك ولو قَلّ، وإياك إياك وحقوق الآخرين، قف متأملاً قول الله تعالى: ''بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُم'' (هود: 86)·
جميع المعاصي محاربة لله: ينبغي للعبد أنْ يعلم أنْ جميع المعاصي محاربةٌ لله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ''من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة''، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ''مَن ضارَّ أَضرَّ اللهُ به، ومن شاقَّ شقَّ اللهُ عليه''·
فقوله: ''من ضار'' أي مسلماً بمعنى: أدخل على مسلم مضرة في ماله أو نفسه أو عرضه بغير حق ''أَضرَّ الله به'' أي جازاه من جنس فعله، وأدخل عليه المضرة، ومن شاق مسلماً، أي نازع مسلماً ظلماً وتعدياً ''شقّ الله عليه'' أي أنزل الله عليه المشقة جزاءً وفاقاً·
------------------------------------------------------------------------
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
قال آرنولد توينبي، المؤرخ البريطاني المعاصر، مؤلفه الشهير (دراسة للتاريخ) الذي شرع يعمل فيه منذ عام 1921 وانتهى منه عام ,1961 وهذا مختصر ما جاء في كتابه، ''صحيح أن الوحدة الإسلامية نائمة، ولكن يجب أن نضع في حسابنا أن النائم قد يستيقظ إذا ثارت البروليتاريا العالمية للعالم المتغرّب ضد السيطرة الغربية، ونادت بزعامة معادية للغرب، فقد يكون لهذا النداء نتائج نفسانية لا حصر لها في إيقاظ الروح النضالية للإسلام، حتى ولو أنها نامت نومة أهل الكهف، إذ يمكن لهذا النداء أن يوقظ أصداء التاريخ البطولي للإسلام· وهناك مناسبتان تاريخيتان كان الإسلام فيهما رمز سموّ المجتمع الشرقي في انتصاره على الدخيل الغربي: ففي عهد الخلفاء الراشدين (رضي الله عنهم)، بعد الرسول (صلى الله عليه وسلم) حرّر الإسلام سوريا ومصر من السيطرة اليونانية التي أثقلت كاهلهما مدة ألف عام تقريبًا· وفي عهد (نور الدين) و(صلاح الدين) و(المماليك) احتفظ الإسلام بقلعته أمام هجمات الصليبيين والمغول· فإذا سبّبه الوضع الدولي الآن حربًا عنصرية، يمكن للإسلام أن يتحرك ليلعب دوره التاريخي مرة أخرى·