فارغاس يوسا كاره الديكتاتوريات

ارتبط اسم ومؤلفات البيروفي ماريو ففارغاس يوسا بالسياسة، رغم انطلاقه أثناء الكتابة من حياته الشخصية، ومنحه مكانة كبيرة للمتخيل· ومثل كل أعمال روائيي هذه القارة الجريحة التي عاشت على وقع العنف والألم على مدى قرون، منذ أن وطأت قدما كريستوف كولمبوس أراضيها، حاملا معه اعتداءات الرجل الأبيض وجشعه، تبدو السياسة مثل العود الأبدي· حتى أن يوسا، قال ذات مرة ''لا ينمو الأدب، إلا حيث تتعفن السياسة''·
وكان مسار فارغاس يوسا نفسه، وثيق الصلة بسلسلة من المواقف السياسية· وقبل البدء في الكتابة، بعد علاقة مضطربة مع والده الذي أراد له أن يدرس الحقوق، حتى يبتعد عن عالم الأدب، انضم إلى جماعة طلابية تنتمي إلى الحزب الشيوعي البيروفي في الخمسينيات، لكنه سرعان ما انفصل عنها بسبب صرامة المعتقدات الماركسية في ما يتعلق بالفن وعلاقته بتوصيات الحزب· وهي ستالينية مفضوحة رفضها يوسا مبكرا·
غير أن ميولاته الثورية واليسارية سرعان ما عاودته مع قيام الثورة الكوبية· وقد عزز لقائه بثلة من الروائيين اللاتينو- أمريكيين، منهم الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز، والمكسيكي كارلوس فوينتيس والأرجنتيني خوليو كورتاثار،ئوالتشيلي خوسيه دونوسو، من إيمانه بضرورة الارتباط بالفكر اليساري· ثم أدى اكتشافه لفكر جان بول سارتر إلى إيمانه بأن الكاتب لا بد أن يلتزم سياسيا، فنشر رواية ''المدينة والكلاب''، سنة 1936 لكي ينتقم من الديكتاتورية العسكرية التي حكمت بيرو في الخمسينيات، والتي لمس مساوئها لما كان طالبا في مدرسة عسكرية تدعى ''ليونسيو برادو'' التي التحق بهائ هروبا من نظام عائلي صارم وقاهر· وسوف نعثر على هذه العلاقة المتوترة مع الوسط العائلي في رواية ''الخالة جوليا والكاتب'' (1977) والتي تصور أحداثا واقعية عن زواج فارغاس يوسا بخالته التي تكبره سنا، (كان يبلغ تسعة عشرة عاما وهي إثنان وثلاثون) رغم رفض العائلة وتذمرها من قراره·
وكانت رواية ''المدينة والكلاب''، بمثابة ثأر لنفسه من السنتين التي قضاهما في ''ليونسيو برادو''· وتعد تعرية لروح التسلط واللاتسامح المنتشرتين في المجتمع البيروفي، في ظل تصارع الإثنيات المختلفة·
وقد رسم فارغاس يوسا في هذه الرواية صورة عنيفة وفظيعة لأربعة طلاب يدرسون في الأكاديمية العسكرية· يخضعون لسيطرة نظام متسلط، مما يدفعهم لإيجاد نظاما خاصا بهم يتحكم فيه ''الجاغوار''، فيرسمون الحدود الفاصلة بين الخير والشر· انتقد فارغاس يوسا في هذه الرواية تلك التربية الرجولية الصارمة التي انتشرت في المجتمع البيروفي، والتي تدفع البشر نحو اختيار الحلول الدنيئة من أجل البقاء·
وحقق ذلك دون الوقوع في الهجاء وتبديد سحر الحكي والواقع· وكان وقع الرواية قويا، فأمرت السلطات العسكرية في بيرو بحرقها في الساحة العمومية·ئ
كتب يوسا روايته الثانية بعنوان ''البيت الخضر''ئسنة .1966 وفضح ممارسات الإتحاد الثوري الفاشي في بيرو· وتعد ''البيت الأخضر'' بمثابة رواية معقدة، تدور أحداثها في مدينة نائية هي ''بيورا''، تعانق المجتمع برمته وبكل فئاته الاجتماعية، ومستوياته اللغوية· وتعتبر بمثابة رواية خصبةئ بلمسة واقعية سحرية غنية بالحوارات وخاضعة لتقنية الفلاش باك ، وبفضلها تحصل يوسا على جائزتين هامتين هما، جائزة النقد الدولية وجائزة ''رومولو غاليغوس الشهيرة·
وفي عام 1997 نشر رواية ثالثة بعنوان ''حديث في الكاتدرائية'' وظل وفيا لخط انتقاد النظام الديكتاتوري في بيرو، مركزا على تجربته الجامعية في ظل نظام العسكر· وكان النظام الديكتاتوري قد عاد إلى الحكم بعد انقلاب العسكر على الرئيس المنتخب فيرناندو بيلوندي، فأرسوا نظاما شعبويا جرد الملاك الكبار من أراضيهم دون أن يساهم ذلك في تحسين وضعية الفلاحين والفئة العمالية في المدن· ولم تنأ رواية ''البانتيون والزائرات'' (1937 ) عن هذا الخط، حيث يصور يوسا بكثير من السخرية تجربة قائد عسكري كلف بتسيير مواخر البلاد بعقلية عسكرية·
وفي رواية ''من قتل بالومينو موليرو؟''، وهي رواية بوليسية عن موضوع العنف السياسي، نقل فارغاس يوسا معاناة السكان الأصليين عبر تحقيق يقوم به الشرطيين سيلفا وليتوما في الأنديز، بعد أن كشفت تحريتهما أن موت بالومينو موليرو مرتبط بالعقيد ''ماندرو''، وبذلك عاد الكاتب إلى موضوع العقلية العسكرية السائدة في بيرو·